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彝历年相关材料

关于“用彝族十月太阳历恢复彝历年时间”的《昭觉共识》

作者:巴莫曲布嫫 普驰达岭 发布时间:2014-08-15 原出处:彝族人网

在2014年2月召开的凉山州政协十一届三次全会上,由驻昭觉的10位州政协委员联名提出《用彝族十月太阳历统一彝族年时间》的提案。为进一步论证该提案的可行性,由政协四川省昭觉县委员会主办的“用彝族十月太阳历统一彝族年时间研讨会”于2014年7月17日在全国彝族人口第一大县、凉山州老州府所在地、凉山几大方言汇聚地的昭觉县城如期召开。

    来自北京及川、滇、黔、桂四省区的专家学者,昭觉县各乡村的传统知识分子德古、毕摩,社会各界知名人士,以及州、县相关职能部门的领导约300人,济济一堂,畅所欲言,以各地彝族人民群众的文化诉求为导向,以彝族十月太阳历为历史依据和科学依据,以学术界多年来在彝族社区的调查研究和理论探索为支撑,从时间制度安排上全面恢复彝族新年的重要性和必要性,到实践意义和操作层面的可能性与可行性,进行了充分讨论和积极对话,并就以下问题达成共识:

一、关于各地彝族新年的名称,彝语保持其传统称谓“库史”;汉语则根据彝族传统历法统一表述为“彝历年”;

二、关于各地“彝历年”的时间制度安排,以十月太阳历为准据,恢复“布久”即“冬至”为岁首之日,节期三天保持不变;

三、关于各地“彝历年”的年节内涵,当以传统为本,同时充分尊重各地民众的文化选择,从保护非物质文化遗产的认知角度,更好地维系“彝历年”的代际传承。

四、希望通过各自治州、县及彝族聚居区的政协、人大就此问题,积极建言,通过适当途径以法定形式将“彝历年”纳入本地节假日的制度安排,以期最终根据彝族十月太阳历全面恢复“彝历年”的节日传统。

专家学者签名﹙略﹚
木确奢哲·倮族黑灵
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彝族民间自觉响应“昭觉共识”〔节选〕

作者:老板萨龙   原出处:彝族人网   发布时间:2015-01-06

  彝族目前是“有史无统一年节的民族”,也就是说现在的彝族是有着世界最古老又先进的历法而无法统一年份过节的民族,是因为川滇黔桂彝族没有按照《彝历》来统一过年而造成的。

  本来彝族是“有史也有统一年节的民族”,而且彝族的《彝历》是“文明中国的十月太阳历”。以全国最大的彝族聚居区凉山彝族自治州为例,2014年凉山彝族自治州冕宁县拖乌乡11月9日过年,哈哈乡10日过年;屏山县清平彝族乡11月14日过年;雷波县巴姑乡11月19日过年,雷池乡20日过年,西昌市四合乡12月17日过年,19日过年,20日过年。杂居区的彝人是按照春节前十日过的年,2015年的春节是2月19日。因此,凉山彝族自治州的彝族人过彝族年是从10月份开始过,12月在过,2015年1月份在过,2月份还在过,整整过5个月才过完彝族年。试想一下,照这样下去,彝族的子女2014年11月至2015年2月19日出生的彝人子女属马还是属羊呢?再说,给彝族人民的生产生活,工作学习等诸多都带来极大的不便不说。所以,为了彝族有史也有统一的年节,为了传承彝族优秀的传统文化,为了川滇黔桂四省区彝人子孙后代们有自己准确的出生年份名,同时有文彝族经济文化等方方面面发展进步的需要,在中国彝族地区恢复统一过“彝历年节”已经势在必行。

  因此,在2014年2月召开的凉山州政协十一届三次全会上,由州人大代表皮特木嘎惹联系了州内五个县代表及驻昭觉的10位州政协委员联名提出《用彝族十月太阳历恢复彝族年时间》的提案。为进一步论证该提案的可行性,由昭觉县委员会主办的“用彝族十月太阳历恢复彝族年时间研讨会”于2014年7月17日在全国彝族人口第一大县、凉山州老州府所在地、凉山几大方言汇聚地的昭觉县城召开。来自北京及川、滇、黔、桂四省区的专家学者,昭觉县各乡村的传统知识分子德古、毕摩,社会各界知名人士,以及州、县相关职能部门的领导约300多人,济济一堂,畅所欲言,以各地彝族人民群众的文化诉求为导向,以彝族十月太阳历为历史依据和科学依据,以学术界多年来在彝族社区的调查研究和理论探索为支撑,从时间制度安排上全面恢复彝历年节的重要性和必要性,到实践意义和操作层面的可能性与可行性,进行了充分讨论和积极对话,并就以下问题达成共识:

  一、关于各地彝族新年的名称,彝语保持其传统称谓“库史”;汉语则根据彝族传统历法统一表述为“彝历年”;

  二、关于各地“彝历年”的时间制度安排,以十月太阳历为准据,恢复“布姑”即“冬至”为过年之日;

  三、关于各地“彝历年”的年节内涵,当以传统为本,同时充分尊重各地民众的文化选择,从保护非物质文化遗产的认知角度,更好地维系“彝历年节”的代际传承。

  四、希望通过各省、自治州、县及彝族聚居区的政协、人大就此问题,积极建言,通过适当途径以法定形式将“彝历年”纳入本地节假日的制度安排,以期最终根据彝族十月太阳历全面恢复“彝历年节”的节日传统。以上四点简称为“昭觉共识”。

  一、《彝历》就是十月太阳历

  彝民族是有文字,有语言,有历法,有书藉,有文化的中华56个民族之一。历法可以分三大类阳历,阴历,阴阳历,彝族的《彝历》是阳历,叫十月太阳历。起源于7500——10000年的史前文明时期,盛行于夏代。后殷商阴历取代夏历之后,彝族十月太阳历才失去官方历法的地位而流传民间(见《中国彝族通史》第一卷序言3页、121页)。彝族十月太阳历的谚语称“三轮为一月(ꋍꆪꃄꌕꄡ)”以十二生肖为轮回纪日,以三轮生肖周为一个月,36天为下个月,即每月恒定为36日。以斯(木)、都(火)、杂(土)、赫(金)、衣(水)五个“尔杂(ꇗꊖ)”分五个公月,五个母月,共十个月为一周年,即十个月为一年,谚语称为“十月为一年(ꊰꆨꃅꋍꈎ)”,因此成了“年月总数360日(ꃅꈎꃅꆪꌕꉐꃘꊰꑍ),早晚两餐720顿(ꍫꍪꀮꃀꏃꉐꑋꊏꐚ)”的谚语,即恒定一年360日。也就是彝历年节的谚语“年终(冬至)就过年(ꈎꈤꇁꆏꏅ),月终(也就是夏至)为火把节(ꆪꈤꇁꆏꊒ)”之根源,代代相传使用至今。大意是一年终了,用尔杂(ꇗꊖ)、(360天剩余的五日)作过年日,俗称为“尔杂日过年(ꇗꊖꃅꈎꏅ)”,即彝历年节,历法上谷称它为“年余日”,民俗上讲,用此五日时间来,节庆、娱乐、祭拜万物辞旧迎新。“彝历年节”过5日结束后的最后一夜中的“阿普祭”——公鸡鸣时(北京时间3点至5点)起,十月太阳历新的一年中的,新一轮开始起算。

  彝族的《彝历》——十月太阳历以观察太阳运动定季节,太阳运动达最南点为布姑(冬至)日,达最北点为布久(夏至)日。布姑日就是,彝历一周年的终点,彝语此日叫“玖龙知(ꏮꇉꍛ)、”,所以俗语叫“年终就过年(ꈎꈤꇁꆏꏅ)”,布久日是一周年的过半,古称月终日,俗语叫“月终火把节(ꆪꈤꇁꆏꊒ)”的来历。彝族是按照十月太阳历来,过的“彝历年节”和火把节。是古代彝族“黑、白”阴阳文化代表的两大节日。

  彝族的《彝历》——十月太阳历平均每年为365.25日,此与太阳回归年365.2422天,只悬殊0.078天。太阳历,通常根据地球围绕太阳公转的轨道位置,或根据地球上所呈现出来的太阳直射点及其周期性变化而制定。彝族至今还保留着古老的十月太阳历。彝族十月太阳历,结构科学、形式简明、使用方便,是世界范围内最精确和最简便的历法之一。不论“火把节”还是“彝族年节”,都是这一恢弘的文化创造延续至今并生生不息的有力明证。所以,被国际天文历法学界和民俗学家称为“最科学、最密近、最精确、最古老”的现行天文历法之一。

  历法仍是人类文明的标志之一,它属于天文科学。有历法而不用自己的历法来过年过节是不妥当的。如《凉山彝族自治州自治条例(2007修订)》七十八条中,火把节用农历,彝族年用公历,就不提彝历半字,和《中华人民共和国宪法》第四条是有矛盾,也和社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”有矛盾。望相关部把《凉山彝族自治州自治条例(2007修订)》七十八条中应该改为,用彝历“布久”日过火把节,彝历布姑日过彝历年节。

  二、彝族年与“彝历年”区别

  人人谐知彝族火把节时间是农历六月二十四。假设彝族没有彝历或彝族火把节是按照农历来过节的话,应该是农历六月初一或初十六日过。但实际上都在农历六月二十四过火把节。这说明其一,彝族火把节不是按照农历来过的节;其二是,现行农历六月二十四过火把节时间是按照彝族的《彝历》和农历的对应而得出的时间称为,彝族的《彝历》火把节日和农历的六月二十四是相对应。而不是火把节时间是按照农历六月二十四过的。因为彝族自古就有节日时间的谚语,如彝历谚语“年终彝年节(ꈎꈤꇁꆏꏅ),月终火把节(ꆪꈤꇁꆏꊒ)”。火把节是“月”的节日,彝历年是“年”的节日,年数比月数大。因此,彝历年节比火把节大,火把节都国际火把节化了,为何彝历年不可以“国际彝历年”呢?在彝人的心目中,都认为彝历年就是个“彝历年”。

  彝族和其他民族一样,本来“年份”是按照自己民族的天文历法来算用的。每一周年过完年后,新的一年才开始。近代以来,实际上彝族没有统一过彝历年而彝人都没有统一的年份,成了“彝族有史无统一年节的民族”。请大家想想看,没有年份(岁)的民族还算“历史悠久……”的民族吗?为什么做有脸而不要脸的人呢?所以,今年7月政协昭觉县委员会的倡导下,忠爱彝族文化,忠诚于党领导的昭觉县委、政府的大力支持下,公开召开了“用十月太阳历来恢复彝历年”的研讨会,成了彝族人民心目中的里程碑--“昭觉共识”。

  (一)、彝历年的节日天数

  彝族年和彝历年,意义上有很大的区别。彝族年是没有按照自己的历法而勉强的过年,或者说没有历法的民族过年之意。而彝历年是按照彝族自己天文历法来过的节日。目前认任何“节日”都是按历法来过的节。

  彝族年从表面上看过三天:如第一天【库史】意为过年,杀猪、杀鸡,庆贺当年五谷丰登、人丁兴旺。第二天【什居】意为年中,男子们要将猪肉切成条块,妇女们则要灌制好香肠,并当天要将鲜肉和香肠挂在火塘上烤烤,同时以展示主人家的年猪肥,人吉祥,并且显示出主人的富裕。第三天【什末】意为年末,喝年洒,唱年歌,儿童要带猪前蹄一只及荞粑等,在一个或两三个大人的带领下三五人相聚在一起欢欢喜喜地欢庆。

  实际上都按彝族天文历法来看,是五天过年的。例如,彝民族的时间观念上,前后两日的时间断点是,用公鸡鸣时来断开的;夜晚公鸡鸣之前为头一日是,公鸡鸣之后为第二日。因此,过年堆柴火,吃玖龙知(也就是汉族的除夕夜饭)那天公鸡还没有鸣,所以是头一日。过年最后一夜中,阿普祭时,天还没有亮,天亮后一日。【库史】、【什居】、【什末】三日,加前后两日,一共五日来过年的。

  彝族的《彝历》一日(昼夜)内的首个时辰是半夜公鸡鸣时(3至5点)为起首时段,也就是说新的一日十二个时辰中的第一个时辰是“公鸡鸣时”为《彝历》的首个时辰来计算使用的(如表1)。

  表1:《彝历(十月太阳历)》日辰表

  目前凉山州彝族人民过彝历年节的时间长度为玖龙知(除夕夜)日的公鸡鸣时为第一日,过年三日,最后一夜的公鸡鸣后为一日,《彝历(十月太阳历)》年节的时间长度如下表(表2)。

  表2:彝历(十月太阳历)年节的时间长度表

  表2中清楚的看出,按数子来看5日,按天文来说:布姑,库史,史居,史末,诗都五日。按历法来说:玖龙知,库史,史居,史末,阿普祭五日。按彝历年文化来说:斯史,都史,杂史,赫史,依史(彝语借音)五日。只是外民族眼里才是三日过年,或者不懂天文历法的人所为。彝族的彝历来看,本来就是五日过年的,称它为“彝历年”。也就是平时常言的“年月日数三百六十日(ꃅꈎꃅꆪꌕꉐꃘꊰꑍ),早晚两餐720顿(ꍫꍪꀮꃀꏃꉐꑋꊏꐚ),尔杂五日十餐吃完就新年(ꇗꊖꉬꑌꊰꍫꋠꊂꈎꏅꅐ)。”语言来源。彝族的《彝历》一年就是365日来计算的。

  (二)、彝历年节的五日的流程

  彝族的《彝历》一年360日走完后,尔杂五日时间来过彝历年节。如第一(361)日为斯(ꌩ木)过年,第二(362)日为都(ꄔ火)过年,第三(363)日为杂(ꊖ土)过年,第四(364)日为赫(ꉾ金)过年,第五(365)日为衣(ꒉ水)过年的(见2014年《彝历》过年节表中的“尔杂”一栏)。

  所以,彝族从古至今,彝族要过“彝历年节”时,首先堆木柴来表示木(ꌩ)过年,通宵烧火来表示火(ꄔ)过年,过年期间不扫地来表示土(ꊖ)过年,烧石却邪来表示金(ꉾ)过年,酿新年酒来表示水(ꒉ)过年。此俗称彝历年节习俗,如图。
  
  (三)、彝历年节的五元素文化内含

  彝人过彝历年节不说其它,只说年猪也很讲究的。谚语称“备着年喂猪,备着月酿酒,算着日砍柴(ꈎꄐꄉꃮꉘ,ꆪꄐꄉꎧꏿ,ꑍꄐꄉꌩꒃ)”,前年的过年猪杀了后,就来选来年的过年猪来喂。除了讲究颜色和外表无缺陷外,平时间不正常的猪是不能作过年猪的。还有喂养年猪也很讲究,过年猪不能让死人尸体下过,也不能让它吃同类的肉,因为过年猪是拿来祭祖先的,所以特殊性的喂养。而且,这个过年猪都拿来卜占。如猪的内体来比喻,要卜猪胆、卜猪心、卜猪脾、卜猪油、卜膀胱等等,如下图:

彝历年结束后就开始拜年,彝族年的拜年场面壮观热闹,从整个寨子挨家挨户拜年,拜年时主人家端上泡水酒,让大家喝,同时,拜年队伍还要为主人唱贺新年歌,年轻人跳舞、摔跤、跳锅庄等。
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彝族十月年

彝历年是彝族较为盛大的传统节日,彝语称过年为“库史”,具有祭祀祖先、辞旧迎新、祈祷丰年的意义。彝族年一般是在每年的农历十月(彝历兔月)过,各地自行选定过年日,没有统一规定。一般认为在属猴、狗、鼠、虎的日子为吉利之日,都可选作过年的日期,其中如果遇着“塔波”〔指昂宿(六姊妹星)与月亮相会〕那一天,更显圆满吉祥。为什么在农历十月过年?相传有两种原因,一是彝族历史上有十个月为一年的历算,十月份为年终岁首,正当过年,故习惯上又称“过十月年”;二是因这个时候,彝族地区庄稼收割完了,五谷丰登了,农事空闲,正宜过年。

四川凉山州各县,云南省昭通地区和小凉山等地以及贵州赫章的彝族有过彝族新年的习惯。云南其他地区和贵州毕节等彝族地区将农历十月新年改在农历腊月过年。彝族同胞对过年都十分重视,每家每户都会精心饲养自己家的过年猪,年前就得准备各种年货,其中特别要把酒备足。年前要搞一次大扫除,房屋内外都要清扫干净,所有的炊具和餐具都要彻底清洗消毒干净,把各种旧衣服洗涤归类,给孩子们准备一身新衣服。要察看灵牌是否正常,如有问题就得请毕摩做仪式补救。每家都要在院子里堆一垛过年的柴火。

彝族年一般过三天,这三天各有名称和特定的活动。第一天叫“库史”,这天大清早每家都要在家门口烧起火堆,以上升的浓烟向祖宗通报过年的信息,然后就是杀年猪、祭祀祖先和吃年饭。一个村子要先杀毕摩和苏尼家的年猪,再依各户主尊卑长幼的顺序依次杀过猪,杀过年猪的人必须由纯洁无邪者担纲,凡是杀过人,打死过乌鸦、猴子、猫、狗的人都被视为不洁之人。杀完过年猪,立即取出猪肝和一些肉烧熟后,放到神龛上祭献,同时也把猪胆、脾、猪头等一同放上献祭,彝语称“搜木经起”。到下午时分,人们就开始尽情地享用美味佳肴,过年期间讲究尽情吃喝,有“过年三天是嘴巴的节日”的谚语。第二天叫“多博”,这一天的活动,男人们成群结队地到每家每户道贺喝酒娱乐,妇女留在家里接待客人,小孩都带上自己家的猪蹄,到野外去聚餐,彝语叫“窝西那古个”,这是彝族年期间孩子们最高兴的一项娱乐活动。第三天叫“波祭”,意思是欢送祖宗离开。鸡鸣时分,家家户户都做好各种献祭的食品,让祖宗享用后上路。这三天过后,过新年程序基本结束,“库史煞”即拜年走亲访友却正在进行,出嫁的女儿和姑爷一般都要背肉到娘家拜年,或年轻人去给外地的长辈拜年。

过年以大肥猪、阉绵羊、阉鸡为佳,不分颜色,一般不用牛、山羊、公鸡过年。如有宰杀山羊的,都要提前到过年前或推迟到过年后;过年的三天中不能宰杀山羊,更不能用山羊肉来敬奉祖灵,只能用鸡、猪、绵羊肉来敬奉祖灵。宰杀绵羊的人家较少,猪、鸡是过年的必须品,过年前就必须准备好。

过年或订婚仪式上要看猪胆和猪胰,“翁吉翁黑张扎?”即指:猪胆、猪胰好不好?年猪的胆代表五谷,猪胆饱满,胆汁晶莹,色似蜜腊珠呈黄色为佳,表明主人家来年五谷丰登,不好则相反;猪胰代表生命肉体,猪胰平展规整无缺边,颜色正常,形似青竹叶条形为上,表明主人家来年吉祥如意,身体健康,万事如意,不好则相反。另有看猪心、尿泡等:心子看软硬,若猪心质硬预示来年天干旱,软则预示来年水灾;尿泡充盈为吉,预示第二年将获丰收。

新年第三天清晨,来与子孙过年的“阿普〔祖先〕”即将离去,过年即将终结的时候,家家户户半夜便起来,忙碌着准备。阿普“马都”即祖灵上的供品:猪头、猪膀、猪肝等加热后,热气腾腾地供于神龛祖灵位上。家长举着酒杯念念有词:“来年盼阿普保佑子孙,安居乐业、风调雨顺、粮食丰收、六畜兴旺、万事如意。你的子孙要养最大的猪、酿最好的酒、堆最高的柴垛,等阿普来过年。”念毕,象征性地倒少许酒,割少量肉于神龛上,这可算过年的程序结束了。草原上的云雀起舞了,蕨丛里的雉鸡唱歌了,山林里的獐鹿在跳跃了,水里的鱼儿在翻跃。天亮了,“阿普”过完年要走了。人常说:“老虎走后显现花纹,阿普走后留下吉祥安康。”阿普路过村庄,驱除疾病瘟疫;阿普路过庄稼地,驱散冰雹雪粒。寨子上的年青人,跨上骏马,送阿普回程。这时候村子里形成了一个赛马的热闹场面,骏马在跑道上奔驰,观众站在两旁,村中男女老少走出家门来看赛马,也是为阿普送行。跑在最前头的一、二名,自然受到赞扬和奖励。骏马奔踏处尘土飞扬,一年一度的辞旧迎新的年节,在这送阿普的欢乐声中结束。

拜年一般在过年的三天后开始,给父母和岳父岳母拜年送猪前胛肉,越大越好,并配有面粉和酒。 一般朋友可以只拿肉去拜年。出嫁女儿带来的猪膀肉、香肠、冻肉是给父母亲的;猪头是给哥哥弟弟的;长条形的猪肉“路样长”是给姐妹或邻居的。
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彝族年来历的传说
  彝族年的起源没有史料记载,只有各种神奇的传说。在诸多的民间传说中,传说最广的是:在远古的时候,有个叫俄布科散的人,他很尊重、孝敬老人,但他的母亲不知什么原因 ,终年闷闷不乐,很难看到笑脸,也很难听见好的言语。俄布科散为了解除母亲的不乐,集中寨子里的青壮男女们唱歌、逗趣、摔跤、赛马、打猎、捕鱼、射击、披鸡毛、装衣跳舞、爬杆、打磨儿秋,想用各种娱乐活动来使母亲的心情愉快起来。但是,这一切努力都无济于事,俄布科散的母亲仍然愁眉苦脸,难见欢颜。俄布科散朝思暮想,绞尽脑汁,终于想出了一个好办法:过年。秋收完毕后,俄布科散宰鸡、杀羊、杀猪,开始过年,用烟、酒、肉食敬奉祖灵,村寨里的男子们串门、唱欢歌辞,亲友间相互拜年,家人们团聚于锅庄旁,尽情吃喝,开怀谈笑,终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸。见到母亲的笑容,俄布科散高兴万分。为了纪念这个难忘的日子,此后每年秋收完毕后,就举行一次过年活动,表达辞旧迎新的欢乐,儿孙们对祖宗的尊重和孝敬,彝族年就这样流传和发展至今。
传说〔二〕
來源:彝族人網
  很早以前,山上住着一户三弟兄的彝族人家。他们年年辛勤种植,却年年被天王派来的神兵天将拱翻土地,破坏庄稼。有一年他们逮住一个天将,大哥主张杀,二哥主张打,老三则主张问清楚了再打再杀。老三问天将,天将说他是奉天王的旨意,被迫干坏事的,并且知道了天王妄图垄断大地,将要开决天河的事。弟兄三人问天将怎么办,天将说:“老大在山脚下修一座锡房,老二在山坡上修一座铁房,老三在山顶上修一座泡木房,就可以避难了。”
  弟兄三人按天将说的各人造好房子住了进去,结果十三天后,浩浩荡荡的洪水铺天盖地而来,住在锡房子的老大和住在铁房子里的老二,都沉没在水底淹死了,只有老三住的泡木房子浮在水面,水退后停留在一个山头。
  老三的泡木房子引来很多逃难的飞禽走兽,老三热情地接待了这些死里逃生的客人。后来老三想娶天王的女儿为妻,那些寄居在家的飞禽走兽,就商量着成全他的婚事。
  有一天,天王拨开云头,巡视人间,发现山头还剩下一座房子,房顶上还有一只乌鸦正鸹鸹高叫。乌鸦高叫,是不祥的预兆,天王忙叫妻子翻看天书,他的妻子开柜翻书时,发现耗子已把天书咬得破烂不堪。天王气愤地追击耗子,途中被一条蟒蛇咬伤了脚趾,痛得他死去活来。这时,一只云雀飞来告诉天王,青蛙能治好他的创伤。天王的妻子立即请来了青蛙,青蛙要他答应把女儿嫁给老三,才给他治病,逼得天王没法,只好应允。青蛙眼见这个成全老三婚事的计划圆满实现,便扑通一跃,跳进了池塘。天王抓不住青蛙,伤口越来越厉害,就此一命呜呼了。
  老三娶了天王的女儿为妻,花狗献上了他尾巴上粘的三粒谷子.。老三夫妻把这三粒种子种下去,秋天收获了三吊谷穗。次年春天,他们又将这三吊谷穗播种,获得了九百吊,第三年,老三收得了千斤稻谷。
  夫妇俩为了庆祝丰收,在夏历十月初一至十五的一天,煮起了白花花的米饭宴请曾救过老三的天将和成全他们婚事的飞禽走兽们。
  这一天,就逐渐成为了现在彝族的年节,每年秋天丰收以后,都要隆重地庆祝彝族年,以祭奠祖先,庆贺当年丰收,同时预祝来年取得更好收成。
传说〔三〕
  关于彝族新年的由来,有这样一个传说。从前有三条食人巨兽叫勒克特比,分别生活在大地的三个方向,每隔一段时间换地方。有的三年换一个在一个地方,有的一年换一个地方,有的一日换一个地方。这三条巨蟒能吸食很远很远的人和动物,人们十分害怕,却又毫无办法。有一天,英雄支格阿鲁来到一个寨子,听说巨蟒的事后,便带上一只神鹰,手执铜绳,隐蔽在土埂上高声叫勒克特比的名字,勒克特比听了,就张着巨口要飞来要吃掉支格阿鲁。这时,支格阿鲁放出神鹰,一口将勒克特比的嘴啄穿,自己则立即用铜绳捆住勒克特比的嘴,边打边问:“勒克特比!你还吃人不?勒克特比,你还吃人不?”勒克特比被打得哇哇乱叫,发誓说再也不吃人了。从此,支格阿鲁定下规矩,令勒克特比离开人间到天上去生活,并说:“从今以后,你不能再到人间作恶食人,人间每年秋收后杀猪时给你留点肺肝之类。”彝族年由此兴起。

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彝族过年歌
计算着月份养猪怕猪长不肥,掺合精饲料来催,肥猪肥得站不起来;计算着天数酿酒,怕酒酿不好,盖上蓑衣压上石板发酵,酒味浓郁芳香;砍柴堆成垛,过年柴垛堆成岩。
“堆柴垛”--就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛,过年前要用一两个月的时间去砍柴来完成这项准备。寨子里家家户户堆柴垛,互相攀比,柴垛堆得高,显示勤劳、康乐。柴垛歌里唱道:“伊!阿斯?也!哦牛牛?哩!林海茫茫,挺拔高树,生机勃勃,叶稠荫翠,一岁一年节。派了九个年青人,到林中去砍柴。九个年青人,手持九把斧头,来到森林里,选呀选!瓦子戈列的树最纯洁,那里的树生长在高高的岩子上,是没有沾过铁器的树;是野兽没有攀折过的树;是没有被玷污过的树;砍倒九棵树,积了九背柴。过年堆柴垛,柴垛堆得象悬岩。”
“掸尘”--过年这天的清晨,全家老少齐出动,掸尘扫屋,要把病魔、祸害、霉气一齐扫除门外,干干净净、清清洁洁迎新年,祈盼来年清净平安、人体安康、风调雨顺。掸尘歌里唱道:“金竹山上绿竹丛丛,美竹显露。派了三个青年,手拿三把弯刀,砍来三背竹扫。/爸爸手拿一把竹扫,向着街市里扫,扫出一条金银路。在今天的夜晚,招进金银魂,明天以后哟,称金称银手上起了茧巴,金银装满箱。/妈妈手拿一扫帚,打扫锅庄边,扫出一条茶粮路。今天夜晚,召唤茶粮魂,明天以后啊,茶粮堆成山。茶待客,客喜欢;家有粮,心不慌。/哥哥手拿一扫把,打扫堂屋里,向着龙头山上扫,扫出一条牛羊路。今天夜晚,召唤牛羊魂,明天以后啊,数羊数得眼睛花。/姐妹手拿一扫把,向着加斯乌托那边扫,扫出一条珠宝路。过年的今天夜晚,招进珠宝魂,打扮我们的姑娘,我们姑娘特别漂亮。”
  彝族过年的时候,除了打扫屋子内外环境卫生以外,个人还要洗澡洗衣。如有说:“过年要洗头,用索玛花浸水液来洗头,头发洗得乌黑发亮,一年四季头脑机灵;过年要洗腰,青竹叶浸水液,腰身洗得清爽,一年四季腰杆硬朗;过年要洗脚,蒿草浸水液,双脚洗得洁净,一年四季走的清净路。”

“串酒乐”--除夕之夜,夕阳西沉,夜幕降临,家家户户灯火通明,在这酒肉味飘香的彝家村落里,青年小伙子们成群结队,高举火把,挨家挨户走亲串戚兴高采烈地进行着串酒。嘴里高喊:“咿哦!酒醉了,啊哦!酒醉了!”喊声增添着节日的热闹气氛。“串酒乐”队伍每到一家首先问的是:“主人家的猪胆、猪胰佳不佳?”主人回答说:“好啊!很好!”串酒的青年小伙子们进屋坐定后,主人端酒拿菜来招待大家。有人说:“不吃了,肚子里没有装的地方了。”主人接着就说:“常言道,过年的时候人有七个肚子,怎么说没有装处了呢?”要大家品尝过年猪肉和酒。
  小伙子们端起碗碗酒,分成两人一组或四人一组一边舞蹈一边唱起新年幸福歌。有的引吭高歌,放声高唱,高亢激昂;有的低吟慢唱,口咏鼻哼,低语回肠。歌中唱道:“咿!阿斯?也!哦!牛牛罗哩!在十二年里,今年最吉祥;在十二个月里,今月最幸福;在十二天里,今天最快乐。年吉好作帛;月祥好建房;夜祥好结缘;年吉月祥好给羊儿留毛尾裙。结婚喝的是喜酒,过年喝的幸福酒。万物见酒乐,星星见酒亮晶晶;日月见酒洒清辉;白云见酒映彩霞;雨水见酒显彩虹;凉风见酒风萧萧;雁鹤见酒翅膀颤微微;山林见酒开鲜花;飞禽见酒歌声脆;耕牛见酒哞哞叫。咿!阿斯?!哦!牛牛罗哩。”“庄稼收进屋,粮屯满盈盈,阿普的子孙酿出了满花酒,酒味浓郁芳香。阿普手招金银魂,称金称银手上起茧巴,金银装满箱;阿普手招牛羊魂,数羊数来眼睛花,羊群象涌动的白云。”
  祝贺新年快乐,预祝新年的生活美满甜蜜。小伙子们的“串酒乐”,从晚上直到天明,从夜晚唱到天亮。

烧大火--过年的三天里,火塘里的火不能熄灭,火塘不能冷灰冷灶。过年的几天里,往往是全家围坐在火塘边,火势熊熊,越烧越旺,象征子孙兴旺发达、年年向上。过年烧大火,“屋内烧火屋外火光明,迎接阿普来和子孙过年,阿普来到屋侧边,看见一堵悬岩,阿普以为是悬岩,仔细看起来,原来是子孙堆的柴垛。堆柴垛过年迎接阿普,烧大火给阿普烤,阿普身上暖和。屋子里也暖和,子孙快乐,全家祥和。”
木确奢哲·倮族黑灵
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凉山彝族年
作者:朱文旭
原出处:彝族人网
原題:概说彝族年

  彝族年是彝族的一个重要节日。从古到今,彝族对过年十分重视,也很热闹。关于彝族年始于何时,现已无从查考,凉山彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关,整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。在彝族地区一般在农历十月左右过彝族年。根据有关专家学者的研究,它缘于彝族十月太阳历(参见陈久经 卢央 刘尧汉 《彝族天文学史》云南人民出版社1991年)。十月太阳历是彝族先民创制的一种特殊的历法。按照这种历法,每年十个月,每月三十六天,共三百六十天,另外有五至六天过年日。这种历法无大小月之分,每月都为三十六天,便于人们记忆。十月太阳历选择冬季傍晚观测北斗星(彝语称“沙聂”)的尾巴(斗柄)指下为大寒为农历腊月,夏季傍晚观测北斗星的尾巴指上为大暑农历六月。以大寒和大暑为元日,准确地反映了季节变化的规律。这冬夏两个节日即彝族年和彝族火把节分别订于农历十二月十六日和农历六月二十四日。根据计算其寒暑往返一次的时间为365.33日。结构整齐、科学简明,使用方便是太阳历的特点。一些专家学者的研究表明,现在彝族地区流行的火把节和彝族年两个节日最初就是根据太阳历制定的。当星回标志北斗星的斗柄指上为大暑时为火把节,而当星回标志北斗星的斗柄指下为大寒时为彝族年。
  彝族年,凉山彝语叫“库史”即“过年”。“年”彝语把它叫做“库”,其义为:转、回、回转、回归、循环,彝族时空观念中一般把〔太阳日落时〕最北的端点为起始点。太阳冬天日落点南移到最南端后,不再南移,在此停留几天后又往北移,此端点称之为“布古”,意为“太阳转回点”。然后到夏季时太阳落点又移到最北的端点,就不再北移而回归南移,此端点称之为“布久”,意为“太阳回归点”。此后日渐南移,到最南的端点,从最北的端点到最南的端点一个往返周期就是一年。这一时间就在冬至-夏至-冬至的前后。彝族年就一般在冬至“布久”的这个时候过。
  关于具体什么时间过彝族年的问题,凉山彝族地区一般在“布久”时过。根据有关学者(参见王昌富《凉山彝族礼俗》川民族出版社1994年;罗自强《凉山风情》四川民族出版社2002年。)调查了解,以往有些高寒地区例如:越西、昭觉、汉源等地在公历十月份过。而有些地区例如:西昌、喜德、冕宁、会理、米易、盐边、盐源、木里和云南宁蒗、永胜、华坪、永仁等县以腊月十六日为过年的头一天。
  彝族年最早的汉文记载在南诏时叫“星回节”。 过去有人认为彝族火把节起源于彝族先民的“星回节”。其实这种看法可以说张冠李戴。唐宋时期汉文史志记载的彝族“星回节”时间是在腊月十六日前后。我在《彝族火把节》(四川民族出版社1997年)一书中明确阐述了唐宋时期“星回节”是“彝族年”而不是火把节的观点。唐朝的南诏时期有一首著名的骠信的诗《星回节》:“避风善阐台,极目见腾越。悲哉古与今,依然烟与月。自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔经皇运,艰难仰忠烈。不觉岁月暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。”作者骠信身居震旦(南诏王的自称)之要职,登高远眺,遥想边陲,对锦绣河山无限感慨。值此隆重节日,他们仰慕历代忠烈之臣,发出君臣一心,共建南诏的愿望。从这首诗中我们可以看到“星回节”是在年末过的。五代《玉溪编事》:“南诏以十二月十六日为之星回节。”《太平广记》:“南诏以十二月十六谓之星回节。”《越西厅志》:彝族“以六月二十四日为过小年,十月朔日为过大年。”元代李京《云南志略》:彝族“各岁以腊月二十四日祀祖,如中州上冢之礼。”《云南通志》:彝族“十二月二十四日为年节。”《续云南通志》:彝族“以六月二十四日为节,十二月二十四日为年。”《易门县志》:彝族“十二月二十三日为年节。”《临安府志》:“十二月二十四日为年。”根据有关汉文史志记载的情况来看,元明时期以来的“星回节”则专指彝族火把节。也就是说唐宋时期“星回节”说的是彝族年,而元明时期以后“星回节”说的是彝族火把节。
  由于历史和其他种种原因,各地过彝族年的时间不一致,均在冬至前收粮入库后的阳历11月,各村寨择日过年。另外,云南、贵州、广西彝族地区有些地方过去都过彝族年,汉文方志都有记载,但是在清朝时期吴三桂和鄂尔泰统治的改土归流的情况下改夷归汉已经不过彝族年了。新中国成立后,根据凉山彝族人民的意愿和要求,经凉山彝族自治州人民代表大会通过决定,每年阳历11月20日为彝族年,法定放假3天,使全州各族人民共同欢度彝族年。凉山彝族年,整个过程大体分为三个阶段:即年前的准备阶段、年节的活动阶段和尾声阶段。
  1、年前准备
  择定吉日、准备年货、节日柴草准备和搞好房内外卫生,干干净净迎新年。
  民主改革前,凉山彝族过年没有固定日期,各地也不统一,一般是以自然村寨为单位,由德高望重的长者或毕摩择定。具体选定哪天,要根据彝历计算,除属猪、龙、牛、鸡、蛇等的那些天不宜过年外,属猴、虎的日子最佳,属狗、鼠等日也是过年的“吉日”。
  准备年货。凉山彝族过年,对过年猪特别讲究,过年猪的大小、肥瘦,被视为是否富有和勤劳的标志。过年猪不能选用种猪、老母猪、花毛猪和独生猪,并且过完年就立即选定下一年的过年猪。凉山彝族年猪的喂养大多同牛羊一起赶上山去放,放养的时间也较长。若喂养的过年猪肥大,不仅得到众人赞扬,而且可保祖先“过”个好年,祖先便保佑儿孙幸福。
  相传:有个孤儿很穷,几年都没有杀猪过年。过年前他做了一个梦,各家祖先回来过年,半路休息时,都兴高采烈地讲述着自家儿孙的年货可能比去年好,而他的母亲则愁眉苦脸。别人说完她才叹息道:“我儿子穷,今年也会空去空回。”儿子梦到这里醒了,他越想越难受,等到天亮,他把家里仅有的一头牛杀来过了年。据说,送年(祭送祖先)后,各家祖先们又在回去的路上休息互相等候,别人的祖先惊奇地看到他母亲赶着一头牛走来,都惊喜地问他母亲赐儿子家什么,他母亲说:“今年我太高兴了,赐予儿子家人丁发展,五谷丰登,六畜兴旺。”第二年,他家生了个儿子,荞麦多得无处装,牛羊一大群。因此,凉山彝族对过年猪及供品非常讲究和重视。除肥大的年猪外,还要准备充足的大米、荞面、燕麦面,以及磨好豆腐,酿好杆杆酒。
  砍柴火、割蕨基草是家家户户都要准备的。过年前一两个月,各家都上山砍柴火晒在山上,晒干后背回院内堆放好备用。而割蕨基草要在过年前头几天里选择一个吉日上山割,放在院内,忌讳牲畜踩踏。
  搞好过年的卫生。过年前一天,妇女和姑娘们就开始清洗衣服、炊具,打扫室内外的卫生。衣物和炊具一般要背到河边去洗刷。这一天,到处可见到家庭主妇和姑娘们在河边搓衣、洗碗,热闹非凡。
  2、彝族年的三天
  彝族年要过三天,彝语称第一天为“库史”、第二天为“多博”、第三天为“博基”。
  第一天的主要活动是:杀过年猪、祭祀祖先和吃年饭。杀过年猪时有一套规矩,由村寨里的小伙子们从最年长或辈分最大的家里开始杀过年猪,依辈分排下来。若村寨里住有“毕摩”或“苏尼”,要先杀他们家的过年猪,然后再按辈分排列杀猪次序。这是一种对权力、地位的尊重和尊老的传统文化的表现。
  每户杀猪前,在院坝烧一堆火,并在火中放两个干海椒,意在吓跑妖魔鬼怪,熏撵凶祸。主人斟一杯酒放在祖先灵位前敬祭祖先。然后各斟一杯酒敬杀猪的小伙子们,以示尊重。然后,男主人说一声:“伙子们,抓!”于是小伙子们蜂拥而上,将猪压倒在地。杀猪时,调转猪头向东宰杀,随后就去帮助杀另一家的过年猪。主人家留下烧猪打整干净。
  猪剖开肚后,取出胆、脾以卜吉凶。再取少许肝、脾、肉放在火塘中烧熟加上生猪的头及整个前肢,由男主人置于祖先灵位前祭献,同时口中念一些祝词,彝语称为“松母吉取”。
  午饭主要有酒、坨坨肉、荞粑和大米饭。肉和米饭煮好后,照例先祭献祖先,然后全家围坐在火塘旁,热热闹闹,欢欢喜喜地吃年饭。过年三天里,无论是主人家还是来客都可随时食用,不拘礼仪,彝族谚语说:“过年三天没有吃错的,结婚三天没有说错的。”
  如村寨里有没杀年猪的困难人户,其他人就会砍一块生肉或煮熟的肉送去。人户多的寨子,有时不杀年猪的人家里的猪肉往往会比杀了猪的还多,这体现了人们的互助和友好。但年年靠人帮助过年,脸面上是过意不去的,所以有的人家即使很穷也尽量想办法自己喂肥猪过年。
  过年期间,火塘里不能熄火,要用粗大的柴根烧着,全家人围坐在火塘边,有说有笑,有吃有喝,沉浸在欢乐、愉快的节日气氛之中。
  第二天主要是耍新年。其玩法别开生面,各有情趣。清早,姑娘和小伙子们就起来,各自不声不响地背着水桶到河边、泉旁去背水,或去别人地里“偷”些青菜、圆根回来,不能让人察觉。因此,在途中如遇人碰见了或听到了声响也各自装做不曾看见、听见。凉山彝族年的这种“偷”水或“偷”菜的风俗,按民间说法:一是新年的第二天,有水、菜悄悄地被“偷”进屋,意味着今后财源不断;二是长辈们对后生能力、胆量和智慧的探测,是一种别开生面的玩法。
   早饭后,各村寨的小伙子和姑娘们,穿上新装汇集在山岗或坝子上开展活动。一般有赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡。有的地方,小伙子与姑娘一起玩“磨儿秋”。一些地方,在开展这些活动前,还有一个简单的仪式。斟上一杯酒,由一名德高望重的长者主持念些祝福的词,其大意是祝愿岁岁平安,人丁兴旺。
  年节中,孩子们更是开心。他们各自带上煮熟了的弯猪脚(前蹄)和其他一些食品,由一些老年人主持,用刀切成小块,拾柴加热,分给孩子们,把余下的骨头还给原主带回去。大家边吃边玩,这是年节中孩子们最有兴趣的一项活动。
   还有一个搜过年酒喝(彝语叫“支尼播”)的活动。村寨里的男人们成群结队,挨家挨户地搜酒喝,喝了一家又到另一家,直到喝醉不能随队,方送回家里休息。这支搜酒队在村寨里的醉闹、说唱,更增加了节日的热烈气氛。
  第三天,彝语称为“博基”,“博”义为“走、归”,“基”义为“款待”。意思是祖宗们回来和儿孙后代过完了年,这一天该送祖宗回去了。因此,这一天天还没亮,各家各户都要举行欢送仪式。鸡鸣时分,把饭炒成油炒饭,煮过的肉再煮热,烧过的再烧一次,和其他食品一起盛在餐具中,再分别放上刀和匙子,斟杯酒,由户主一一拿在手里从火塘上面转三周祭放在神台上,象征着祖宗们离别前要食用;同时在门上挂一个装有炒面的口袋,意为祖宗们准备路上食用的干粮;接着由户主致送别词,主要意思是望他们别带儿孙和后代走,要让后代平安成长,请求祖宗赐给他们幸福;然后取下饭、肉和其他食品,叫醒全家成员,坐在火塘边,人人都要吃点送年饭。送走了祖先,人们带着对未来年的美好憧憬和对祖先们的依恋惜别之情,送走了一个年节。
  3、拜年
  拜年彝语叫“纠姑”,这也是彝族年必不可少的一项内容。不过凉山彝族拜年的时间,多在三天后进行。拜年是彝族年的最后项目,拜年送上一块猪肉或半个猪头、酒和其他一些食品,主要是互致问候。其中以媳妇回娘家给父母拜年最为讲究。过完三天的年后,媳妇们便备好年货带上孩子纷纷回娘家看望父母,给父母拜年。这些拜年货,彝语专称为“克勒莫伙”,是出嫁女儿们对父母尽的一份孝心。拜年走在路上,碰到认识的人要打开酒让其喝开口酒。喝后要给点赏钱(物),然后打开背篼里的年货看后赞美一番才离去。到父母家拜年,父母要给女儿和外孙回赠礼品。给钱或物、猪、羊、鸡都可以,也有送衣物的。特别是对于刚出生不久的婴儿,第一次带回外公外婆家拜年,人们就格外地重视。
  彝族历来是一个好客的民族,彝族谚语说:“为人心坦荡,我友在四方”;“一斗不分十天吃,就不能过好日子;十斗不做一顿饭,就不能招待客人。”因此,彝民族不仅内部有着传统的友爱互助的风尚,而且有和其他兄弟民族友好往来的传统。年节时,他们习惯把附近兄弟民族的朋友请来,尊为上宾,热情招待。主客席地而坐,边饮酒边吃肉,边叙情,亲同手足。彝族年虽然说是过三天,但实际上由于远近亲友络绎不绝地拜年,有的人家直到一个月后,才慢慢过完。

布拖彝族年
作者:白有且
原出处:火把文化之乡-布拖
原题:彝族传统节日——彝族年

  彝族年,彝语称为“库什”是彝族人民一年一度最重要的传统节日,也是家人亲友团聚相互走访的节日。各地区过彝族年没有固定、统一的时间,多数在秋末初冬的十一月中旬左右举行。具体的过年时间需由当地通晓天文历法、德高望众的人来决定。最早不得提前于新历的十月前,最迟不超过次年新历的元月底,总之在汉族的春节以前必须过彝族年。
彝族年来历的传说
  彝族年的起源没有史料记载,只有各种神奇的传说。在诸多的民间传说中,传说最广的是:在远古的时候,有个叫俄布科散的人,他很尊重、孝敬老人,但他的母亲不知什么原因 ,终年闷闷不乐,很难看到笑脸,也很难听见好的言语。俄布科散为了解除母亲的不乐,集中寨子里的青壮男女们唱歌、逗趣、摔跤、赛马、打猎、捕鱼、射击、披鸡毛、装衣跳舞、爬杆、打磨儿秋,想用各种娱乐活动来使母亲的心情愉快起来。但是,这一切努力都无济于事,俄布科散的母亲仍然愁眉苦脸,难见欢颜。俄布科散朝思暮想,绞尽脑汁,终于想出了一个好办法:过年。秋收完毕后,俄布科散宰鸡、杀羊、杀猪,开始过年,用烟、酒、肉食敬奉祖灵,村寨里的男子们串门、唱欢歌辞,亲友间相互拜年,家人们团聚于锅庄旁,尽情吃喝,开怀谈笑,终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸。见到母亲的笑容,俄布科散高兴万分。为了纪念这个难忘的日子,此后每年秋收完毕后,就举行一次过年活动,表达辞旧迎新的欢乐,儿孙们对祖宗的尊重和孝敬,彝族年就这样流传和发展至今。
准备年货
  彝族过年需要诸多种年货,如猪、绵羊、鸡、烟、酒、面粉(养麦粉、燕麦粉等)、柴禾、篾席、蕨草、白草等等。彝族过年以宰杀肥猪为荣,每年过年后便要开始准备第二年的过年猪。过年猪越大、越肥越感到荣耀,某家过年时不杀猪,这家便算没有过年。因此彝族过年以杀猪为头等大事,家境贫穷或由于其它原因未杀过年猪的人家用绵羊过年,绵羊也没有的人家用鸡过年。过年以大肥猪、阉绵羊、阉鸡为佳,不分颜色,一般不用牛、山羊、公鸡过年。如有宰杀山羊的,都要提前到过年前或推迟到过年后;过年的三天中不能宰杀山羊,更不能用山羊肉来敬奉祖灵,只能用鸡、猪、绵羊肉来敬奉祖灵。宰杀绵羊的人家较少,猪、鸡是过年的必须品,过年前就必须准备好。其次要准备好面粉、烟、酒、柴禾、蕨草、白草、篾席、菜板等食品和其它用具。
过年的前一天,布拖彝族称为“阿普洛测基”,这天要 清扫房屋,打扫院坝,洗净餐具,家家户户都要推豆花吃。到下午牛羊归圈时,在院坝内,把平时备好的柴禾背来,按一定的规则堆放好,柴堆上放第二天用来烧猪的蕨草,准备好放置灵位的白草、照明用的竹枝、砍肉用的菜板、蔑席等等。吃完晚饭,天色黄昏时,家家户户都给“磨子喂饭”,磨子喂饭是用包谷或荞子、燕麦等,用一种粮食把磨眼塞满。过年期间不准推磨,过年前就要准备足够的面粉,过年完毕后,择选吉日打开磨眼,彝语称之为“曲洛克破”。有些地方这天晚上时兴敬树。 敬树的作法是:两个人带上肉食和刀,选一棵果树,一人爬上树,一人站在树下,树下的人问:“树子你今年结不结果?”树上的人回答说:“不结果,不结果。”树下的人就说:“你不结我就砍掉你。”于是举刀往树身上乱砍几刀。树上的人说:“我结果,结果。”此时,树下的人停下刀说:“结果就不砍你,只要你结果,我给你过年。”把带去的肉食往果树上擦,表示给果树过年,喂肉食。
过年
  过年一般是过三天。过年的第一天,彝语称为“库什阿莫”。这天,天还未亮,各家各户就起来,男的在家清扫祖宗灵位,洗刷敬奉祖灵的餐具,磨刀。妇女们争相汲水,认为过 年这一天清晨的第一瓢清水是最圣洁的水,哪家女人回到第一瓢清水,哪家这一年就无灾无难,幸福安康,因此这天女人起得特别早,争先恐后地去汲水。以上的事情做完后,女人做 荞饼,男人宰杀过年鸡,用来做荞饼的荞粉和过年鸡,不得随意制作和宰杀,要把一块烧得通红的石头夹到锅庄的上方,用过年酒倒在烧红的石块上(这块烧成通红的石头,彝语称为“尔察”) “哧哧”地冒出青烟时,把养粉和鸡在石块上转一圈,再洗净鸡脚、鸡嘴,以示去除污秽。然后,女人开始做荞饼,男的杀鸡。鸡宰杀好后,把鸡翅、鸡肝、尾骨烧熟, 用来敬奉祖宗灵魂。敬祖灵时,用竹杆点火照明,主人念诵祈祷辞,大意是:请求祖宗灵魂保佑子孙平安,清静……, 赐我全家无灾无难、幸福安康、五谷丰登、六畜兴旺等等。下面列举一段祭祀祖灵的祈祷辞:
  到家来过年的祖灵,你子孙后代,多么孝敬你们。
  自从去年过年后,为了迎接你们今年来过年,到处奔波劳累,喂肥今年过年猪,养肥今年过年羊,养肥今年过年鸡,尽心酿造过年酒,磨好过年面,找好过年柴。
  今天过年了,请求祖灵庇护,在今后的日子里,保佑子孙后代,儿孙满堂,五谷丰登,六畜兴旺,无灾无病,幸福安康。
  脾占、舌占、心占、胆占,均望吉利,财源如流。
  走上山坡,遇见飞不动的野鸡;走向深林,遇见现成猎物;走向深谷,遇到失物;走到汉区,生意兴隆;
  ……

  念毕祈祷辞后,开始做饭。把莽饼和鸡肉煮熟后,用木碗装好鸡头和两块腿肉、三个荞饼再敬祖灵,敬法和念诵的祈祷辞与前面完全一样。敬毕祖灵后,全家人开始吃饭。吃过早饭,开始杀猪。解放前等级森严,必须先杀土司家的,次杀黑彝家的,再次杀白彝家的,依次杀到等级最低家的。杀猪时,全村的男人都自觉集中在一起,无论猪大猪小都一起来逮杀 ,身强力 壮的小伙子们,七手八脚地把猪逮住后,用一根无疙瘩的新绳子把猪嘴捆好,由主妇用火钳将一块在火塘里烧得通红的石头夹起放进盛了清水的瓢里,“哧哧”地冒出白烟后,从猪头下绕过,表示去除污秽,布拖彝族是用木棒将猪打倒后才动刀杀猪放血。猪杀死后,男主人便拿出烟和酒招待前来帮忙的人,女人和小孩就开始用蕨草烧烤褪毛。男人们吃完烟酒后继续到其他人家帮忙逮杀过年猪,一直到全村的过年猪杀完为止。彝族的过年猪褪毛一般只烧不烫,但现在有些人家也有烫毛的。
  把猪打整干净后,开膛剖肚,取出猪脾、猪胆、猪心、尿泡,用以占卡问卦,预测来年的凶吉祸福,占卡法是:看胆是否饱满,以饱满为吉;脾是否平展,有无缺凹,以平展无缺凹、颜色正常为吉;尿泡充盈为吉,预示第二年将获丰收;心子看软硬,若猪心子质硬预示来年天干旱,软则预示来年水灾。然后用脾、心、腰子和一些肉煮好敬奉祖灵,敬法与早晨的敬法完全一样,念诵的祈祷辞也一样。有些地方还要敬奉外祖灵,说是自己的老祖宗,死后还没有超脱,到不了上方的祖灵位,他们坐在外面,因此有的分内外两方来敬祖灵。敬完祖灵后,用祭品去喂狗,将肉和养饼一起抛到狗面前,假如狗先吃肉为吉,认为狗都不喜欢吃饭,第二年一定丰收。然后人才吃饭,除当天食用的肉外,其余肉全部堆放在锅庄上方祖灵神位下,留祭过年三天。第二、三天每天早晚都要敬奉祖灵,女人在家里做冻肉、装香肠,男的外出串门,唱过年欢歌。欢歌辞大体上分为四个部分:第一部分唱如何热情迎接祖宗灵魂来到人问欢聚,第二部分唱主人家如何艰辛养育猪、鸡;第三部分唱过年欢歌歌词的来源;第四部分请求祖灵保佑清静平安、人财两旺。他们唱到哪家,哪家便热情款待,极尽欢乐之情。第四天的清晨公鸡叫头遍时,家家户户都起来送祖灵,彝语称为“阿普格只”,意为回来过年的祖宗灵魂,又要回到阴间去了。因此重新准备新鲜的菜饭让祖灵吃饱喝足后 ,快快乐乐地返回。敬完祖灵片刻后撤席,收拾好放在祖灵神位下的肉食,表示过年结束。
拜年
  拜年是过年中的重大礼仪活动,它表示下级对上级的尊重、晚辈对长辈的孝敬和亲友间的情谊,是过年中不可缺少的部分。拜年一般在过年的三天后开始,解放前必须先给主子家 拜年。给主子拜年需献一壶酒和半边猪头 , 不给主子拜年将会蒙受不尊重主子的罪名并受到罚款,还要向主子赔礼。然后给父母、岳父岳母及叔叔、舅舅、哥嫂、亲友、干爹干妈拜年。给父母和岳父岳母拜年送猪前胛肉,越大越好,并配有面粉和酒。 一般朋友可以只拿肉去拜年。拜年后主人应回赠一定的礼金或实物给前来拜年的人,多寡取决于主人家的经济能力。彝族有句谚语:“一陀肉值钱就算过年肉,一碗酒值钱就算过年酒”。意思是不得白吃喝拜年的酒肉。

越西曲木地彝族年
作者:蒋志聪
原出处:彝族人网
原題:家乡的彝族年

  我的家乡在越西东北方和甘洛县相邻,所以很多风俗和甘洛田坝一带的相同,越西顺河地区以越西河为界西边是“曲木地”,很多风俗与越西其它地区不同,我述说的《彝族年》是我家乡“曲木地”的风俗。在我的家乡彝族年叫做“库史”, 一般没有固定的日期, 各地的日期也不统一,但多半在秋收后择吉举行,庆贺丰收,祭祖祖先和祈求风调雨顺、五谷丰登。节期往往是以一个片区或一个村寨范围为单位,由毕摩或看星象人卜算吉日,除猪、龙、牛、鸡日不宜过年外,其余狗、鼠、猴、虎、马、羊日均可过年,马日最好。
    过年前,家家户户都要喂好年猪、砍新柴、磨荞麦粉、磨制豆腐,备好新竹篾、新菜板、杆杆酒、白酒和烟叶等,现在经济好点的就要上集市采购过年货。还要割回蕨萁草晒干、清洗衣物,打扫房屋等。老年人可要准备好“压岁钱”。供奉有祖先灵碑的人家则在过年前一天即用燕麦、煮熟的鸡蛋和酒祭献灵碑。
  彝谚说:“火把节是眼睛的节日,彝族年是嘴巴的节日。”所以,要了解彝族年,不能不了解彝族的饮食文化,而彝族年的饮食文化又包含着彝族浓厚的传统宗教习俗、朴素的道德观念、待客礼仪和饮食禁忌。彝族人家过年,家家户户都要(个别很穷的除外)宰杀过年猪,一般不杀其他的牲畜。而过年猪的选择是有讲究的,如不带任何残疾和缺陷,不用老母猪,不用尾巴短小,不能用梯子梯格中蹿过的,不能用吃过小鸡的,总之要形象完美无缺,没有其他异兆,过年猪一旦确定不能随意变更。一个村寨宰杀过年猪在时间上要有一定的秩序,辈分高者先杀猪,辈分低者后杀猪,弟兄中则是有老人的从老的家开始,没有老人的就从老厶家(一般老人都在老厶家,归老后仍在老厶家做”吉尔”)开始后又从老大家排下来。杀年猪时,要先喝“杀猪酒”,每个参加杀年猪的壮汉都得喝上一口。然后用烧红了的石块、青槁、清水同放一木瓢或木钵中,以纯洁的蒸气进行净化,以除去年猪身上的所有邪气,这表示对祖先神灵的诚心敬奉。又用青槁将白酒撒向八方,诚心邀请八方诸神来过年。彝族喜欢用高山上的干蕨草烧肉,因为蕨草为吉物,也易燃而且味香。用蕨草将年猪的毛烧尽并烤黄猪皮后,再用炭灰和水涂抹刮净,这样的猪肉没有水气,鲜嫩而味美。把肉放在蕨草上有保鲜之功效。
  彝族过年习惯上要过三天。彝族年第一天早饭后,主妇即清扫房屋.洗净器皿.并蒸好米饭、煮好荞耙。正午后男人们则按村寨里辈数高低依次轮流杀猪。杀猪前.在门前烧一堆火.取其滚滚浓烟.意在吓跑妖魔鬼怪,又袅袅青烟就是请祖先回家来与子孙后代相聚的信号。人们杀猪祭祖,“迎接”祖先回家过年。有的还让孩子们在门外喊:“阿普(祖父)回来呀!阿玛(祖母)回来!......”天亮以后,寨子里的小伙子们便聚在一起,分别给各户杀年猪。杀年猪时,以猪死得快、血流得多为喜。主人家的长者还要给杀猪匠倒上一杯“杀猪酒“致谢。男主人双手捧一杯白酒.献于过年柴堆上。之后各倒一杯酒给来杀猪的众人。男主人用干净的木瓢舀半瓢清水,放上一青槁,在火塘里取一烧红了的卵石,放于木瓢中,冒出浓烈的蒸汽.绕屋内、屋外顺时各转一圈“除污”、“净室”后又诚心邀请八方诸神来过年。过后就开始杀猪,众人将猪压放在门槛上杀、猪死后,他人去杀下一家的猪.主人家留下来烧猪(现在好多地方开始用开水烫了)并把拴猪的绳子放在柴堆上。待猪毛烧完刮净,开肚后察看猪胆是否肥大、胰条是否平整.否则须另杀一猪。看毕,把胰条和两个腰子、迅速在屋内火塘里烧熟,盛于一高足木盔,然后取一火塘里烧红的石子,泼上清水,发出浓烈的蒸气,将烧肉盛在木盘中(不放盐),与酒在火塘上转三周放在灵台祭献祖先。烧肉敬祖先,这才算过年的开始,此敬品要敬奉三天。祭毕,拿出一些烧肉由家人分吃,烧肉敬祖灵完毕后,用年猪的各部位有代表性的肉切成块煮,另用刀从猪肉的背脊骨中央,将肉砍成两块,抬回屋内按猪活着时的部位排放在木柜面上,再在新竹篾上悬挂猪胆和吹涨的猪尿泡。待猪肉煮好.用高足木盘盛米饭、矮足木盘放二个荞把.木盔盛肉和汤并放上盐,放上两个马勺子由男主人家用上述方法敬奉祖先,过一会儿取回来先由男主人喝上第一口年酒、吃上第一口年肉,然后由其他人一一品尝。祭祖过后如果发现邻居没宰杀年猪,就在祭祖之后要给邻居送去一块肉,并致新年祝福。有朋友打酒来参加过年、要准备一块肉送给朋友。过后就煮上坨坨肉全家聚在一起开始吃年饭。彝族吃年饭,要体现富有、安乐、庄严,既要有规矩、庄重,又要活跃、愉快。晚间,各家则把猪头、酒等祭品献在内室的祭台上。年节期间,全村人在晚上还要跳锅庄舞守岁,他们一边喝酒,一边跳舞、唱歌,炉火不熄,灯火不灭,家家户户门不上锁。
  过年的第二天便可以串门喝年酒,男人们相互邀约,成群结队,弹着月琴、唱着年歌,在这家喝,在那家闹,制造节日的欢乐气氛。中年男子三五成群串户拜年,每到一家,主人都以好酒相待。用不同程度的吃喝声唤取主人不同档次的酒喝,若喝到好酒,则狂呼,以示赞美主人的大方。妇女不出门,留守在家招待客人。有的妇女忙着洗肠肚、装香肠。一直玩闹到酒足饭饱,甚至酩酊大醉。整个山寨沉浸在新年节日的喜庆中。村子里少年儿童们带着各自家宰杀下来的猪脚聚集在一起耍猪脚、聚餐。彝语叫“窝系拉古格“的祝平安的活动,然后尽情的游玩。过后由老年人主持,将小孩们背来的猪脚和荞耙集中在一块用刀切成小块,混合炒热分食。过年又是姑娘、小伙子社交的最好时机,他们都穿上节日盛装,大家相聚,随乐起舞,尽情尽兴。转"磨秋"、"蹲斗"都是具有民族特色的娱乐活动。"磨秋"类似汉族的转压板;"蹲斗"彝语叫"瓦布吉则",雄鸡斗架之意。青年人还在村边地上吹奏弹跳,举行赛马、射箭或摔跤等活动。
  过年第三天、五更公鸡尚未开叫前,各家都早早起床举行送祖灵仪式,彝语叫“阿普波支”。这种仪式,必须在黎明的万簌俱静之时,表示对祖先神灵的尊重和祈求子孙后代的安康和睦。送祖灵,要做二块苦荞麦饼,在炭灰中烙烧。然后在灵台上取下第一天的祭品。由男主人一手端肉一手端荞饼,插上二个马勺子,面对灵台念经为祖先神灵送行。念完送行祝辞后,由全家人共同食用和数各种家畜(说是祖先神灵送来的)和叫唤各种家畜。傍晚后蒸米饭、煮荞粑、猪肉,替换原供祭品。这天,家人均须回家吃团年饭。还要察看猪尿泡是否有凹陷处,如有则以为祖先已享受了供品。最后将竹篾取下,用木棒在门外敲打,并大吼一声,以示送走了祖先。天亮后,亲戚间背肉相互拜年。邻近的可在过年的当天,较远的一般在第二天启程。拜年是晚辈拜长辈,已嫁的女儿带酒肉回娘家向父母、兄弟、伯叔拜年,父母、兄弟和伯叔也要回赠钱粮和牲畜。彝族人最讲究拜年,是孝敬长辈的集中体现。拜年,是彝族人饮食文化的组成部分,是交流感情的需要,是尊老爱幼的传统礼俗。喝了拜年酒,吃了拜年肉,视为一种福气、一种礼遇、一种享受。来拜年的人越多,主人越高兴、越体面,人丁越兴旺。

美姑彝族年
作者:俄木尔批
原出处:彝族人网
原題:日记美姑彝年

  那山上的树叶黄了,地里的庄稼丰收了,这就说明一个快乐的彝年到来了。
  山上的树叶黄了,地里的庄稼收完了,仓里粮食堆得如山如岳,圈里的年猪肥头大耳,又是一个喜获丰收的大好年……年轻的生命将变得更加成熟,健康的老人将更加长寿……愿来年的彝乡风调雨顺、人民安居乐业,愿来年彝乡又多一个好汉……
                                      --美姑彝族年歌

  美姑彝族年时间
  我的老家在美姑县东北方向的龙头山脉黄茅埂山脚下,小时听村里的才人们说,彝族年本来是统一过的,后来由于各地方的地理气候不一导致了收获季节有所差别,所以后来彝族年就按各地区不同的习惯和收获季节的情况,或按以往过年的日子或通过懂行的老人家择好日子来决定过年的时间。有的地方,一个村都有可能选择前后不同的日子过,这样以来,在彝乡一个人可以在一年里过上几个年,同时人手少的主人家也可以得好其他人们的帮助。
  美姑彝族年的程序
  美姑彝族过年按时间可分为 “九龙机”(迎过年)、“枯始阿莫(过大年)”、“枯始朵博”(大年初一)、“枯始阿莫普计”(送祖灵)4天,“枯始”即彝语过年的意思,而现今的人们都说彝族年的时间只有3天,因为〔沒把〕第1天“九龙机”和背年肉的时间算进去。
  第1天“九龙机”(迎过年),这一天主要是给做第2天“枯始阿莫”做准备,如磨杀猪刀、砍刀,做年饭、做豆腐,堆年柴等之类就必须在“九龙机”这一天做完的。
  第2天是“枯始阿莫”(过大年),这一天天还没亮,每家每户就起来做苦荞、甜荞小饼子,泡泡水酒等,待天刚朦朧亮时就在自家的房前或屋后烧一堆火,这火不一定烧得很猛,只要能冒很多的烟子就好,目的是向祖灵打声招呼,说明主人家已做好了过年的一切准备,并请求祖灵下界来和子孙们过年。接着就开始“尔擦苏”,把一烧红的石头放进一碗水里,由蒸腾的气来给杀猪刀和拴猪刀进行去秽后,邻近的小伙子们就你集中起来,开始按长幼辈分先后了杀年猪。杀年猪后要把杀口堵好、杀年猪时,猪血冒的泡沫最多,就意味着主人家来年很幸福安康、杀年猪要有经验才行,打不到心脏口,杀不很血来就主人家不坟喜欢。杀猪后要把猪血和杀猪刀以及拴猪绳一起放在“九龙机”时堆好的过年柴堆上一会儿后才端回家。曾一日本〔人〕来凉山过年,看到这一程序时说道,这一个过程和日本民间过年的形式完全相同。
  杀完年猪后小伙子们就各自回到家中,开始了各自的忙碌,端来蕨基草烧年猪,待烧好并用清水先干净后就开始割猪肉了,割猪肉是很有规矩的,不能乱砍乱割,特别是那些要用来背年肉的猪,要注意细节动作才可,割猪肉的顺序一般是:割左前脚,左后脚,割右前脚、右后脚,从猪喉咙处开始剖腹,先把猪舌头和肠胃弄出来后,先看猪胰和猪胆,在彝族年中年猪的胆代表五谷,猪胆好表明主人家来年五谷丰登,不好则相反;猪胰则代表生命肉体,猪胰好表明主人家来年吉祥如意,身体健康,万事如意,不好则相反。接着把猪肝、猪肾、心脏等好吃的猪肉用来煮好后,先把最好的年肉祭祖灵后主人家才开始吃年饭。年饭后,小伙砍猪肉、姑娘灌香肠(香肠做好了就挂在火塘上方进行自然熏烤),为做以后背年肉做准备,完事后便可以开始快乐的疯狂的“波良”(近似于汉族春节时拜年,只是形式不一),同时也可以按各自以往的习惯或路途的方便开始背年肉〔拜年〕。
  第3天是“枯始朵博”(大年初一),“朵博”即彝语“初一”。这一天是男女老少最为疯狂最为快乐的一天,因为最要重的事在第一天“枯始阿莫”时已忙完,在美姑,这一天,男女老少们要么就合伙儿,要么就各自三三两两的集中起来,排成一队长长的队伍,由一个声音高亢的伙伴起头,大家一起大声地叫喊着“嗨-波-良!”走村闯户地游玩着,每到一主人家后,先要问主人家的猪胰和猪胆好不好,主人家回答后也要反问前来“波良”的客人们,通过问好后,主人家端来年酒(泡水酒),“波良”的人们按辈分从火塘旁坐到门口,多则坐在门外院内。他们一边喝年酒,一边唱年歌,唱年歌时与平时不一样的是,他们可以原地就坐而唱,而且歌词也并不复杂,就唱一些关于过年快乐方面或唱一些主人家来年吉祥如意,五谷丰登方面的就行了,当然唱年歌者将会受到主人的称赞,主人家专门给唱年歌者做最好的泡水酒(第一道酒)。“波良”者可以夜以继日地到处去“波良”,也可以到不认识的人家去,之所以美姑彝族过年三天里很少关门睡觉,既是睡觉了,只要听到“波良”的人们来了就得赶快起来给“波良”的人们斟酒并要相互问好。
  “枯始朵博”这一天也是彝家儿童们的最快乐的节日,这一天,孩子们在大人(母亲)的陪同下,带上他们自己最喜欢吃的猪前腿和荞饼,这一伙那一伙地集中在一棵大果树下,开始了快乐的祭树活动,把自家带来的所有佳肴中分一点给这棵老果树吃后,并在大人们组织下,向老果树请求来年让他们个儿长得更高一些,生活过得更快乐一些,同时请求果树继续在来年春天开更多的花结更多的果……仪式完成后,孩子们就开始了快乐的边吃边喝、边唱边跳,也有的还进行表演摔跤、跳舞、抖口等,这可以是孩子们自由组合,也可由大人们主持,曾有人称这就是“彝家儿童节”。这也意味着彝族人民从小就培养保护大自然,崇拜自然的习惯。
  第4天是“枯始阿普计”(送祖灵),彝族年的第三天叫“阿普计”,即送祖灵之意,这一天人们可以像“枯始朵博”那一天一样尽情地玩耍吃喝,特别的是,这一天每个人都必须回到家中睡觉,因为,过年完了,祖灵们要回去了,他们要点人数,保平安。并须在第二天公鸡叫前就把祭祖灵的年肉热一下后再祭祖一遍,同时要把整个房屋清扫一道,意思是好给祖灵一个好形象,让他们快乐地来,快乐的去,求他们保每个家人们的身体健康,万事如意。
  “九古九街”(背年肉),背年肉可以选择在过年期间,也可以选择在过年完成后。过年“枯始阿普计”第二天后一个星期内背年肉的人挤满了美姑县城,运输汽车生意火火红红、背年肉回来时,前辈给晚辈们的“卡把”可以是钱,也可是牛羊或鸡,也可是衣服或金银。要注意的是,因为交通方便,现在背年肉的都要坐一段车,若不好好看好自己的年肉,无意中被他人误拿或没拿完就留在了汽车里,那可就麻烦了,让你进退两难。去年,一背年肉的男人,就背年肉到西昌去,到昌下车时,由于人多,稍不注意就把猪肉给弄丢了,后来无奈之下打电话给老婆说,我死还是活,真扫兴,我把年肉弄丢了,怎么到岳父家去呢?后来通过老婆的安慰才平安回到了家中。
   背年肉的目的不用说大家也知道,这是为了孝敬前辈的一种表达方式之一,背年肉主要是晚辈们背给年长的前辈们。晚辈们把过年猪最好的部位(猪前胛骨或猪头)和用年猪肉做好的冻肉背给最亲近的前辈们,在彝族人们看来,猪前胛骨是肉最多的部位,猪头是意义最高的部位,所以猪胛骨和猪头成了背年肉最佳选择,所以在美姑彝乡没有背猪尾巴或后胛骨的习惯。当晚辈们背年肉到前辈家时,前辈们要就按各自富裕的程度给背来年肉的晚辈们一些或多或少的银子和衣物(现在流行给现金和牛羊之类的),这些长辈给晚辈的礼物彝语就叫“卡把”,相当于汉族的压岁钱罢。
  以前,路隔遥远的亲友们,一年下来就只能在背年肉时能相见一面,而今可不同了,很多人背年肉都有脚不走路,坐上了那农村客运汽车,不到几小时就可到达以前需要走一天或者几天的里程。
  美姑彝年与其它县市不同之处
  在美姑,彝族年杀的猪肉要用圈鸡草烧,因为这是祖传,吃起来有特别好的味道,只要是年猪,即使用开水烫,烫好后都要用圈鸡草烧一道;在美姑乡村,每空家每户都要做百家泡水酒,所谓百家泡水酒,是因为这酒,至少都要让百家以上的人偿到酒,说明这酒是主人家丰收的酒,幸福的酒,大家一起来享受主人家的喜悦的幸福。从来不用年猪肉来做买卖,过年期间不许拿绿色或青色(像青菜、白菜之类)的东西进屋,过年后一个7天内不能用磨子,过年期间人死了不许哭丧歌,过年期间人不许吵架或打架等……
  彝年趣味与彝年之最
  彝年最高兴最快乐的一天是“枯始朵博”这一天,因为不管是男女老少,都可以自由组合成一队伍,高声叫喊“波良”走村闯户的吃喝玩耍。
  彝年最伟大的是那头大肥猪和呆呆的泡水酒,它不旦无私地捐献出了生命和肉体以及汁液,让人们用的胆胰做占卜,得知主人家来年的生活情况,还让人们在过年间吃饱喝足,它还让人们在一年里背着酒肉到亲人家去进行拜年……
  彝年最辛苦的是刀把和菜把,因为过年期间每一家都用它们来砍肉。
  彝年最痛苦的是被拴住的猫,因为它不能像平时那样自由的活动,人们害怕它嘴馋,不小心把要背给亲家的年肉给吃掉了。
   彝年最轻松的是憨厚的黄牛,因为过年时它可边吃边睡,不像平时那样天一亮就拉着铧口去耕地。
  彝年最安静的是被转晕了的石磨,它可以在过年后7天内不做任何劳动,因为,彝族过年有个习惯,过年时和过年后吃的粮食都在过年前做好了准备……
  为如实地反映美姑彝族年的古老而纯朴的习惯和复杂而有序过程,今年的彝族前后本人忙头忙尾,开始了四处奔波,最终写下的日记却让人感到有些失望……
  11月13日,县委办公室来文件,因12月初全州经营城市工作会在美姑召开,所以美姑的彝年要提前2天(11月18号)过彝年。
  14日中午,听妈妈说说,离美姑县城不远的基伟村要提前2天(即11月16日)过彝年,说是日子好。
  15日中午,基伟村明天要过年了,今天是“九龙机(迎过年)”,我背着相机和见面礼,来到了住在基伟村俄木约尔叔叔家。俄木约尔和我们是家门儿,按辈分,他是我的叔叔,当然他们儿女们就和我是兄妹了。一走进约尔叔叔家,他们家各忙各的,阿姨在锅庄旁忙来忙去地做着包谷粑和豆腐,约尔叔叔在门外的自来水下磨着刀子,小妹阿则、阿良俩也在忙着妈妈碎着辣椒和花椒,我却好久没到乡下来过了,看着他们一个个忙得团团转,也不知该帮他们做些什么,后来约尔叔叔的忙完了磨刀子,就叫我去和他一起去砍一棵年树,这才们一起去砍了年树,留着明天杀猪时用的大木棍处,其余的都拼开并搬到房前堆成了一堆。我们回来时,阿姨和妹妹们把家里的地都打扫得干干净净的了。
  约尔叔叔说,他家今天过年要杀3头猪,怕是明天手脚不够,今天下午就杀了一头大肥猪。下午5时,约尔叔叔叫来邻近的几个助手,由于人多,我就不用动手了。
  饭前先要祭祖:把人们还未偿到口的肉和汤各要一部分,用来在火塘上逆时针转一下,嘴里说着:说说(表示去秽),俄木约尔家今天“九龙机”了……说着说着就端进了“尼莫”(进门时火塘的最右上边方向),听约尔叔叔介绍说,这就是对祖先的尊重,同时也是一种请求,请求他们保佑全家吉祥如意……
  16日凌晨4点许,我还在睡意蒙胧中做一场快乐的“波良”梦,我就被妹妹阿则和阿良俩的“吱??吱??”烧火声中醒来,我起来一看,阿姨和叔叔、妹妹他们都早就起来了,约尔叔叔坐在火旁烧着火,两个妹妹分工做个苦荞饼和甜荞饼,阿姨从处面端来了水轻轻地拿倒进了锅里。请看我这个不知做什么的人给你们拍下来的图片吧!
  早上6时30分,天刚刚蒙胧亮,约尔叔叔在自家的房侧烧了一堆烟火,他告诉我说,这就是向祖灵们告知他们家已经做好了过年的一切准备,邀请祖灵和他们一起过年之意。6时50分,约尔叔叔拿来一个装了半杯水的碗,从火塘里取出一烧红的石头轻轻地放进了碗,用那些蒸腾起来的气到房屋每个角落进行一次澄清,最后也给杀猪刀和拴猪绳进行了澄清去秽。现在万事俱备,只欠东风了。
  7时许,村里的四五个小伙子就来到了,约尔叔叔家,从约尔叔叔家开始了杀猪。
  杀完猪后,家里来了个电话,说是家里需要我回去做迎过年的准备,因为明日美姑县城也就过年了,所以我就等待在约尔叔叔家偿一口年肉就跑回家来了……
  今天(11月17日),美姑县城的“九龙机了,因为家里没养有年猪,回来后,我们就开始市场选买年猪,本来想买一头大肥猪的,可选来选去最终只选到了一个264斤的猪,接着我们把刀和各种过年时用的器具都清洗了一道,这一天就这样在忙碌中很快地过去了。
  11月18日,今天是美姑县城大年(枯妈阿莫),这里的杀猪习惯与乡下不太一样,7点天亮,县城各处开始响起了尖锐的杀猪声,由于我家人手少,等到9时许才杀了年猪,在姐夫的帮忙下,我们把猪毛烧好了,可就是砍不来猪了,因为要背给人家,乱砍是不行的,幸好好心的邻居海来伍子舅舅来了,帮我们把猪肉都砍巴巴适适的。
  吃年饭时已是中午12点半。
  大姐今年出嫁了,妹妹尔里在西昌读书说是明天才放假,喜欢喝酒的爸爸早已被酒精麻醉,可怜妈妈今年放冬以来身体一直不太好,说好明在背年肉到岳父大人和其他6家去,可是背年肉的时用的东西都没有买好,下午,约尔叔叔家的女儿了要良来了,我给他们剁肉,好俩灌香肠,而我那个刚走进家门有新娘却因为出生在城里,什么事儿也只能袖手旁观了,晚上7时许,在妈妈的指导下,我们才买来了背年肉时需配的东西(酒、面条、鸡蛋、糖等)
  19日,6时许天还没亮,在岳父的陪同下(本来是该和新娘和兄弟姐妹们一起去背年肉的,可由于岳父大人的父母兄弟都住在柳漆片区,并且我们也不认识路,就岳父自愿陪同),我们坐上了开往柳洪片区的第一班客车。
  10时许,我们到达了特波觉村岳父的兄弟(幺舅)家,今年,背年肉到幺舅家来真不少,我们去时已有三家人背到了,幺舅家忙里忙处忙透了,有些背年肉来的今天就在回去,就在给他们准备要带的东西和“卡把”。
  下午5时许,幺舅才把我背来的年肉分到了其他的舅舅家,晚上,来喝酒年酒(我背来的酒)人们热情地向我问起我家的年猪胆胰好与否,并不停地跟我讲着他们那里和我们那里过年的相同处和不同处,同时他们还你一个我一个地从包掏出10元,20元的钱给,我怎么劝也不和地,说是只是他们的一个心意,这我也知道,因为喝了年酒就给背年肉的人家“卡把”的,加上我是第一次来,每个来喝年酒的人都往我手里塞钱,真让我接也不是,不接也不是。
  晚上,几个年轻人又牵来了一只大山羊,分明知道是用来执行我的,因为我是今年第一次年肉来,按习惯我劝了一下,没用的,人家本来就想好的,不用使劲去劝人家。
  晚上,我和几个表兄弟们一起“波良”了几家人,我们没有大〔声〕地叫喊 “波良”,只是小心地到门〔口〕时才叫了一声“波良来了”,因为当地一位不幸而有幸的高龄老人家去世了。(不幸是因为他们在过年期间去世,人们不能为他进行送终活动;有幸的是因为他吃了年肉,说明他多得了一年,听表北克古说,这老人家昨天晚他们良的时候都还在跟他们说,孩子们,好好“波良”,今年的彝年多快乐……
  20日清早,幺舅就开始为我的回家而忙碌了,他们把美姑县城附近没有大南瓜、花生、红苕、桔子和他家一根大处肉以扩昨晚吃的一羊胛骨,加起来装4大口袋,幺舅错来一马车,把东西都装了上去,我们要回家了,这时6家舅舅都给我送“卡把”来了,你一、两百、三百……加上昨天喝酒时给的“卡把”,我的钯都快装满了“卡把”钱。
  从特波觉村幺舅家到柳洪片区有4公里来远,以前美姑至雷波的岔路从这里通过,所以,幺舅才用马车把我人们的东西送我们到了区上。
  回家美姑县城已时下午3点,正在吃饭时几个朋友来我家“波良”了,来不及吃饱,我就和快乐的他们一起去疯狂般地“波良”却了。认识的,不认识的,近的、远的、城城里的、城郊的、乡下的……今年可是今年彝族年的最后天,我们可叫喊着“海??波??良!”走过了一家又一户,不知道何时,我们都醉了,在一条不知那个地方的一知公路上搭上了一车子,回到了县城,睡到了各自的家里,这一天我醉了,回去时的祖灵,你们可给我来年一个好的兆头哟……
  注:这是一个来自大凉山腹心地的老凉山美姑的彝年记实,他们没穿上彝族服装,因为除了专门组织表演或有特殊情况外,美姑彝人们现已很少穿戴彝族服饰,当然不变的是他们还是彝族。由于时间关系,来不及更改文中的字词,不对之处请各位读者朋友多多指教,谢谢!希望来年的你们也能有个好的开头!
木确奢哲·倮族黑灵
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楚雄彝族年
作者:普显宏
原出处:云南日报
原题:彝族十月新年

  在楚雄彝族自治州,有两个最盛大最隆重的彝族节日,一个是农历六月二十四的火把节,一个是十月新年。火把节被人们称之为“眼睛的节日”,而彝族十月新年则被誉为“嘴巴的节日”。
  彝族十月新年的由来,是以彝族“十月太阳历”为依据的。早在远古时代,彝族先民为了更好地进行农业生产,从事狩猎和放牧,他们以太阳的运动定冬夏,北斗柄指向定寒暑,创建了“十月太阳历”。十月太阳历就是把地球绕太阳一周定为一年,把一年平均分为10个月,一个月是36天,年末剩余的5天或6天为“过年日”。过彝族新年时,平年“过年日”为5天,全年合计为365天;每隔3年,即第4年加1天,“过年日”为6天,全年为366天,即闰年。十月太阳历一年分5季,分别以土、金、水、火、木为代表;一季分两月,双月为雌,单月为雄。十月太阳历一年各月的日数整齐,季节准确,具有相当的科学性,是远古彝族先民智慧的结晶。
  每年公历的11月23日至27日,是云南彝族的十月新年。与大多数地方的春节相似,彝族十月新年的活动以吃为主,外加一些虔诚的祭祖活动和休闲娱乐游戏。正式的“过年日”一般为3天,第一天为杀猪敬祖日,第二天吃猪脚,第三天为送祖送客日。另外两天走亲戚、看望岳父岳母。
  在楚雄,彝历十月新年第一天,家家杀年猪。在过去,富甲一方的彝族土司一般是杀牛过年,寨里的富人则杀猪或杀羊过年,而大部分穷人只能杀鸡过年,甚至只能用辣子蘸水、鸡蛋炒饭过年。在杀猪日,清晨杀猪前还有一个仪式,叫“点烟火”,就是在自家院子里燃放一堆篝火,用袅袅青烟通知祖灵回家与子孙后代一同共度彝家十月新年。吃年饭前,也有一个隆重的仪式,叫“松母”。“松母”即祭献,取猪肝、猪肚、猪头烧熟,或在杀猪时,把猪头、猪耳、猪心、猪舌、猪肝等各部位都割一点下来烧熟、剁碎,放在饭上,与烟、酒、糖、茶、水果等供品一起摆在一个托盘里,然后点燃三炷香,由男主人端着,一家老少先到门外祭献,再到门口祭献,最后到堂屋里放着祖先灵位的供桌上祭献。祭祀时,除跪拜叩首外,还将一些肉、汤、茶、酒向四方泼洒,以表示对祖先的怀念和祭奠。此后,全家人围坐在铺满青松毛的地上吃年饭。等到太阳落山以后,还要用荞粑粑和煮熟的砣砣肉再次祭祖,祈求祖灵保佑来年五谷丰登,六畜兴旺,无灾无祸。
  彝族十月年的第二天,青年男女都身着艳丽的盛装,手持月琴、口弦、唢呐、闷笛等乐器,到野外宽敞的地方做“翁西那姑革”游戏,还要赛马,荡秋千,跳左脚舞。按照彝族习俗,在过年杀猪时,要把猪的前腿割下煮熟留给孩子,第二天由孩子用绳子拴起,再串上一些荞粑粑,供他们到野外活动时与伙伴一起野餐,俗称“赶热闹”。其实,“赶热闹”就是给男女青年创造一个谈情说爱、挑选意中人的机会。大人们则在寨子里继续过年,妇女留在家里招待客人,男主人们则成群结队串门,相互恭贺新年,然后相聚在一起喝酒吃肉。
  第三天,人们早早起床热饭菜,送祖灵归界,并为祖灵准备好路上需要的盘缠(干粮),把燕麦、苞谷倒在畜槽中象征喂祖灵的灵马,然后把做好的饭菜、酒肉敬献祖灵。送祖灵时,男主人再次向祖灵祈祷,保佑来年家庭和睦,万事如意,身体健康。送祖后,主客团聚,吃敬献过祖先的食物。等到将客人送走,年就算过完了。
  家乡的彝族群众平日生活节俭,但在节日里却很舍得吃,待客十分真诚,酒要让客人喝足,肉要让客人吃够,这从他们大块大块的“砣砣肉”里就可以看得出来。有句彝族谚语说:“打仗的那天,别想活着;待客的那天,别想留着。”
曾经有一段时间,楚雄的彝族也不怎么过十月新年了,多以过春节为主。但近年来,民族传统文化得到了更大的保护和弘扬,民族的传统习俗也得到恢复和发展。因此,这几年每到“彝族十月新年”,都有政府组织的大型活动,其中场面最为盛大壮观的就是在“彝人古镇”摆长街宴——威楚大道上铺满青松毛,500多桌彝乡宴一桌连着一桌,长达1000多米,省内外宾客前来就餐的人多达5000多人。只听一阵过山号响过,长街宴就拉开了序幕——四方宾客聚集到桌旁,吃的美食是彝族全羊汤锅、当地土菜和各种山茅野菜,喝的是当地传统方法酿制的烈酒,仅宰杀的黑山羊就达百余只。身在其中,满街都弥漫着肉香、菜香和酒香,酒歌、情歌和彝家山歌与祝福声、敬酒声、欢呼声,响彻四方。入夜,酒足歌酣的人们,又在阵阵弦子伴奏下跳起了左脚舞,歌舞狂欢,通宵达旦。

九龙彝族年
来源:彝族人网
原题:彝历年的来历

九龙彝族年有很多传统的规矩,主要有:过年前一个月,就准备好一坛荞麦甘酒。过年前三天,各户人家都要劈够过年三天烧的柴禾,备够吃的米面、盐巴、豆花等。在过年前一天上午,每户人家把屋内外、院子周围打扫干净,以表示除旧迎新。同时,每家在门口前放一堆柴禾,以便过年时点火薰烟。据说,这是象征迎接祖先回来过年。
大年三十〔?〕天刚破晓,各家各户在简易坑灶内点燃篝火,烧着烫猪水等待杀年猪的小伙们到来。杀年猪时要分长幼,先从长辈和年长人家的猪杀起。杀猪的人到来时,主人家向他们敬上“杀猪酒”,彝语叫“乌色志”。
九龙彝族人民最爱看年猪的心、胆、胰腺、尿泡等脏腑。心代表来年的气候,捏起质地硬者说明来年天旱,质地软说明来年无涝。胆和胰腺代替来年主人的吉兆,胆液不多也不少和胰腺体无迹象是表示来年主人家吉祥如意,反之就有不吉祥的事。尿泡代替来年的庄稼,泡内尿多为来年粮丰,少就为歉收。剖好年猪后,首先割点舌苔〔?〕、背溜、肝子、腰子等,烧来装在木碗里,放到供祖灵的火塘上方的壁头吊板上敬献祖灵。然后开始煮肉烹饪团年饭,吃过团年饭后,就让孩子们给没有杀猪的人家送去煮熟的肉和饭。
晚上全家人就坐在火塘旁,叫作“陪祖”或“守夜”,长者讲述旧社会的苦难与新社会的甜美,同时还述说很多做人的道理。
  大年初一早上,人们穿上节日盛装,成群结队到各家祝贺,恭贺新禧。每到一家,主人都以坨坨肉、碗碗酒相待,彝语叫“志依博”。
  割猪蹄给娃娃们拿到山上玩坝子。大人陪他们燃起篝火,指导他们将猪蹄不分你我地抛进火中烧熟后,你一块,我一坨地掏出来吃,以从小养成团结友爱的道德风尚。
  青年人要在寨边的坡上唱歌跳舞弹琴。过后,小伙子们牵出骏马在寨边坝上赛马。全寨男女老幼都去看赛马。马蹄声、挥鞭声、喝彩声交织在一起,汇成冲天的音响,把年节的气氛推向高潮。
  赛马结束,小伙子们又进行摔跤比赛,让自己得到锻炼、让大家得到欢乐。
  在年节中,寨里人爱吃“团圆饭”,从这家吃到那家,又从那家耍到这家,来来往往,欢欢乐乐,化解平时的气恼,加强邻里之间的团结友爱,要是外民族人路过寨边,将被拉住同大家吃够喝足酒醉饭饱后,实在挽留不住才让其上路。
  年节的最后一晚,全家人围坐在火塘边。上半夜,大人们认真吸取过去生产生活中的经验教训,精心策划来年的生产生活蓝图。下半夜,家长叫孩子们端上装有一把玉米、一把豆子、一把豆儿、一把燕麦的小簸簸到院坝,将玉米、豆子、豆儿、燕麦向东、南、西、北往上簸起,同时学马叫、学猪叫、学牛叫,学羊叫,学鸡叫,并大声呼唤马、牛、羊、猪、鸡等牲畜。然后把簸里的玉米、豆子、豆儿、燕麦撒进畜圈里,以示来年六畜兴旺。
  公鸡报晓后,外寨他乡嫁来的妇女,就带上娃娃,背上过年猪头、燕麦糌粑、鸡蛋和一坛荞麦酒,争先回娘家拜年。其他需要走亲访友的人也在此时动身,以图吉利。

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过年劳作歌
一 堆柴垛歌
伊-阿斯-也!哦牛牛-哩!
林海茫茫,挺拔高树,生机勃勃,叶稠荫翠,一岁一年节。派了九个年青人,到林中去砍柴。
九个年青人,手持九把斧头,来到森林里,选呀选——
瓦子戈列的树最纯洁,那里的树生长在高高的岩子上,是没有沾过铁器的树,是野兽没有攀折过的树,是没有被玷污过的树。
砍倒九棵树,积了九背柴。过年堆柴垛,柴垛堆得象悬岩。

二 掸尘歌
金竹山上绿竹丛丛,美竹显露。派了三个青年,手拿三把弯刀,砍来三背竹扫。
爸爸手拿一把竹扫,向着街市里扫,扫出一条金银路。在今天的夜晚,招进金银魂,明天以后哟,称金称银手上起了茧巴,金银装满箱。
妈妈手拿一扫帚,打扫锅庄边,扫出一条茶粮路。今天夜晚,召唤茶粮魂,明天以后啊,茶粮堆成山。茶待客,客喜欢;家有粮,心不慌。
哥哥手拿一扫把,打扫堂屋里,向着龙头山上扫,扫出一条牛羊路。今天夜晚,召唤牛羊魂,明天以后啊,数羊数得眼睛花。
姐妹手拿一扫把,向着加斯乌托那边扫,扫出一条珠宝路。过年的今天夜晚,招进珠宝魂,打扮我们的姑娘,我们姑娘特别漂亮。

三 洗澡歌
过年要洗头,用索玛花浸水液来洗头,头发洗得乌黑发亮,一年四季头脑机灵。
过年要洗腰,青竹叶浸水液,腰身洗得清爽,一年四季腰杆硬朗。
过年要洗脚,蒿草浸水液,双脚洗得洁净,一年四季走的清净路。

四 串酒歌
咿!阿斯-也!哦!牛牛罗哩!
在十二年里,今年最吉祥;在十二个月里,今月最幸福;在十二天里,今天最快乐。
年吉好作帛;月祥好建房;夜祥好结缘;年吉月祥好给羊儿留毛尾裙。
结婚喝的是喜酒,过年喝的幸福酒。
万物见酒乐,星星见酒亮晶晶,日月见酒洒清辉,白云见酒映彩霞,雨水见酒显彩虹,凉风见酒风萧萧,雁鹤见酒翅膀颤微微,山林见酒开鲜花,飞禽见酒歌声脆,耕牛见酒哞哞叫。
咿!阿斯-哦!牛牛罗哩。

庄稼收进屋,粮屯满盈盈,阿普的子孙酿出了满花酒,酒味浓郁芳香。
阿普手招金银魂,称金称银手上起茧巴,金银装满箱;阿普手招牛羊魂,数羊数来眼睛花,羊群象涌动的白云。

五 烧火歌
屋内烧火屋外火光明,迎接阿普来和子孙过年。
阿普来到屋侧边,看见一堵悬岩,阿普以为是悬岩,仔细看起来,原来是子孙堆的柴垛。
堆柴垛过年迎接阿普,烧大火给阿普烤,阿普身上暖和,屋子里也暖和,子孙快乐,全家祥和。


马边过年歌

嗨,每年蛇月哟是彝家过年的日子。
我们的达斯[小伙子]多勤快啊,抡起大刀砍来了最好的过年柴。
砍得那白花花的木渣飞向四方:飞向东方,飞向西方,飞向南方,飞向北方。
彝家的儿孙硬都都[能干]啊,能奔向四面八方。


嗨,每年蛇月哟是彝家过年的日子。
我们的阿衣[小孩]多勤快啊,提起弯刀砍来了最好的竹枝。
扎一把扫帚扫堂屋,扎一把扫帚扫厨房,扎一把扫帚扫房间。
打扫得干干净净,好多装点金银财宝。


嗨,每年蛇月哟是彝家过年的日子。
我们大家终年劳动,过年三天定要团结欢乐。
老莫苏[老年人]年事已高将成过去,小阿衣又长一岁眼看成人。
年轻人啊都要狠狠展劲,彝家的希望就要看你们。


嗨,每年蛇月哟是彝家过年的日子。
我们的阿咪子[小姑娘]多勤快啊,拿起镰刀割来了最好的山草。
放一把在过年柴上,祝福众人新年快乐,健康长寿。
放一把在堂屋上方,祈求祖先保佑儿孙满堂,招财进宝。
放一把在客座位上,请客来共庆粮食丰收,牲畜兴旺。


嗨,每年蛇月哟是彝家过年的日子。
我们做好了泡水酒,做好了豆腐,做好了荞粑,还杀了大肥猪。
敬候祖先回家来享用,吃没吃虽然看不见,但我们的心是虔诚的、忠实的。


美姑彝族年歌

山上的树叶黄了,地里的庄稼收完了,仓里粮食堆得如山如岳,圈里的年猪肥头大耳,又是一个喜获丰收的大好年。
年轻的生命将变得更加成熟,健康的老人将更加长寿。
愿来年的彝乡风调雨顺、人民安居乐业,愿来年彝乡又多一个好汉。

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向楚雄学习
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