Deprecated: Function split() is deprecated in /www/wwwroot/bbs.yizuren.com/viewthread.php on line 10
洱源县松鹤彝族唢呐 - 『彝乡人文』 - 彝人论坛
返回列表 回复 发帖

洱源县松鹤彝族唢呐

本帖最后由 nation_nyh 于 2013-12-30 16:17 编辑

  松鹤村是洱源县四个彝族聚居村委会之一,下辖大松甸、溪登、石照壁三个自然村,2012年末有692户,3288人。生活在这里的彝族同胞勤劳朴实、民风纯朴。素有“唢呐之乡”、“梅子之乡”、“松茸基地村”的美称。因长期与附近的汉、白民族生活交融在一起,所以,既有自己鲜明的彝族传统文化,又吸收了汉、白民族的一些文化和习俗。特别是松鹤村的唢呐文化艺术,不仅传承保留了彝族唢呐曲牌,而且还吸收了汉、白民族唢呐曲盘,即《七里调》、《八里调》以及《吹腔戏》、《板凳戏》、《洞经音乐》中的唢呐曲盘,体现了民族文化开放性、包容性、创造性、大众性的品质和多样性的特征。

松鹤村的唢呐,具有音量大,声音穿透力强,曲调高亢,激昂的特点,两人以上的齐奏便可产生热烈激越的音乐效果,可适宜于广场演奏。曾参加过大理州“三月街”民族节、云南省少数民族传统体育运动会、第三届中国艺术节、中国——昆明世界园艺博览会、中国——昆明国际旅游节,剑川县祭孔节等活动开幕式的唢呐演奏,以及电影《奇情侠侣》和《中国白族百人唢呐》的拍摄,并迎接过中央领导和外宾,还吹上了北京城。在各种喜庆活动中,松鹤唢呐艺人所吹奏的欢乐调子使人心花怒放,激昂婉转的音色使人精神振奋,给海内外客人留下了深刻难忘的印象。松鹤唢呐队所到之处都给整个活动过程充满了欢乐、喜庆、祥和的气氛。

  松鹤村的唢呐,具有很高的欣赏价值。它的价值在于流传于民间数百年而经久不衰。它源自于民间,在百姓的生产生活中得到发展,又融入到人们的喜、怒、哀、乐和社会交际之中。大凡洱源地区民间的婚、丧、嫁、娶、竖柱、立碑、庆寿、学成名就、洞经会和重大节庆活动都要吹奏唢呐。民间有“不吹唢呐不为喜”的说法。松鹤人活要吹唢呐,死要吹唢呐,悲、喜也要吹唢呐。用唢呐统一思想、统一行动,振奋精神,视唢呐为团结的象征。

  纵观松鹤唢呐文化艺术,它是松鹤彝族人民在特定的地域环境、生产劳动和社会发展中,世代耕耘、口传心授、手帮手、演化而形成的民间民族文化,是松鹤唢呐艺人智慧的结晶;受社会的滋养而得到传承发展;是松鹤村民族传统文化中的重要组成部份,是一朵绚丽多姿的艺术奇葩。

  悠悠岁月,历史沧桑。松鹤先民从何时起吹奏唢呐,现今无从考证。但据民间口碑传说,早在清朝时期,大松甸村先民唢呐艺人罗匡保,在迎接“乡饮官”回村的仪式上假借唢呐哨子不润而吹“结巴唢呐”,戏弄“乡饮官”的古本。还有唢呐名师罗凤银,由于吹奏唢呐技艺高超,经常受邀到凤羽、炼铁、漾濞等地去吹奏唢呐,用悦耳动听的唢呐声,欢乐优雅的调子,打动众人的心弦,赢得炼铁乡女子做媳妇的传说。

  松鹤唢呐曲牌一般分为戏曲和民俗两大类。戏曲类专指“吹腔戏”中使用的声腔过门和各种间奏吹打拍子。民俗类则用于民间婚、丧、喜庆活动,也可供舞台或广场演出用。两类中的半数以上调门都在实际运用过程当中可以通用,而有些调门则是专曲专用。经查实,松鹤唢呐曲盘现存的有106调(不含现代歌曲)。

  一、戏曲类

(一)打击乐。使用乐器:鼓、钹、大锣、小锣、镲、传皮、长号。鼓点节奏曲有:《响台》、是出戏前奏曲,包含戏台上唱生、旦、净、丑各角色所需的节奏拍打。还有《独拳》、《半拳》、《长拳》、《叫摆》、《发鼓三通》等。

(二)唢呐曲牌66调。使用乐器:唢呐及打击乐器。

(1)《排子》8调。其中:唱“嗣福”专用《排子》一调,唱“渺渺茫茫,一言难尽”一词时专用《排子》一调。

(2)《三排鼓》三调。“老的立”三调各有区别。

(3)《生腔》即《平腔》四调。第一句有四种起头法,两种落尾法,第二句使用打击乐的《长拳》,第三句使用打击乐的《独拳》,第四句有两种起头法,一种落尾法。

(4)《旦腔》二调。第一句有两种起头法,两种落尾法。第二、三句同前,第四句有一种起头法,一种落尾法。

(5)《净腔》二调。第一句有两种起头法,两种落尾法。第二、三句同前,第四句有一种起头法,一种落尾法。

(6)《丑腔》即《一字腔》六调。分《男腔》、《女腔》、《和尚腔》、海东《一字腔》。《男腔》和《女腔》第一句各有两种起头法,一种落尾法。《和尚腔》和海东《一字腔》用一种起头法和一种落尾法。

(7)《哭腔》22调。分《男哭》、《女哭》及《净哭》和《大哭》、《小哭》。《男哭》和《女哭》同调不同音,《大哭》、《小哭》的第一句各有五种起头法,两种收尾法。第二、三句同前,第四句有一种起头法和一种落尾法。《净哭》(老汉哭)第一句有两种起头法,第二、三句同前,第四句有一种起头法,一种落尾法。

注:穿铠甲的将哭,只能吹“小哭”,不能吹“大哭”。

(8)《阴阳板》二调。分男、女同调而音色不同。(唱死人上香时吹)。

(9)《耍鹤调》(耍白鹤时吹)。

(10)《练武调》(耍刀耍枪、表场时吹)。

(11)《清水令》(唱仙人下凡举令时吹)。

(12)《小开门》即《美女梳妆》(新郎新娘拜堂时吹)。

(13)《拜寿调》(唱祝寿时吹)。

(14)《海东撑船调》(唱撑船时吹)。

(15)《过山调》(唱汉调时吹)。

(16)《母虎调》(唱穆桂英挂帅时吹)。

(17)《放羊调》(叫花子唱腔)。

(18)《摆队》二调。(文官点将,女将点将同调音有别)。

(19)《比武调》(武官点将)。

(20)《跳场》二调。(士兵出征,男、女有别)。

(21)《龙摆尾》(唱臣等把斋时吹)。

(22)《落阳台》(唱戏结束,童男、童女叩头谢幕、敬香焚烧戏神牌位时吹)。

注:(一)松鹤人,每年的大年初一至初五都唱《吹腔戏》过新年,即过“农夫之乐”。这几日里农事基本休停,有送糖果的,给“压岁钱”的,戚友互相串门络驿不绝。去春台看戏,茶水和午餐是组织唱戏的人们免费提供的。还有卖小百货,小美食的,全村人穿红装绿,戏场非常热闹。到了晚上则举行联吹晚会。除组织唱戏的人群外,还有村中的社会青年,老年人,放假的大、中、小学生,回家过年的“务工人员”,都积极报名参加演出,全村人都全身心地投入到看戏和演出当中。这几日里,在家中灶头生火做饭都禁忌“吹火”,全村人沉浸在一片欢乐祥和喜庆的氛围中。

(二)每年大年初一开戏前,要先扮童男童女一对和文将、武将各一人及所有戏子、“莲池会”的老年人,吹起唢呐耍起龙,去迎接“本主”到戏场。每天早、晚由“莲池会”老妈妈诵经、祈祷敬香,意为“本主”与村民同乐,护佑全村“清吉平安”。唱戏结束,即送回“本主庙”。(松鹤人长期与附近白族生活交融在一起,受白族文化影响,也信奉“本主”)。

(三)每年开戏的第一出,要唱“三出首”。意为将“财神、嗣福、魁星”三圣请到春台。一为镇压驱邪;二为祝诗贺词:村民共享清平盛世,各业飞华腾达。

(四)松鹤人喜欢唱戏,过去都是以村里的干部或是特别爱好唱戏的人士为头组织。一九九三年,大松甸自然村43虚岁的属兔老庚组织同龄人唱戏,村组干部顺水推舟进行引导,便形成了一种制度。凡是轮到43虚岁的所有男女村民都要上台唱戏。(旧社会,妇女同胞不能上戏台)2007年大松甸村重建戏台,因基建而停唱一年。2008年恢复重轮唱戏,由此,43虚岁唱戏变成43周岁唱戏。而溪登自然村又是在2003年由36虚岁的属猴老庚组织唱戏,以后,一直轮流不间断。

(五)竖火把。大松甸自然村轮流竖。是从1988年开始,(属蛇年),是在上年“火把节”过后出生的第一家为头组织至下年“火把节”之间出生的所有农户负责竖火把。而溪登自然村竖火把,是由每年入小学一年级成绩好的前三名学生家庭户组织一年级所有家庭户负责竖火把。(1994年开始)石照壁自然村竖火把,是和大松甸自然村一样由新生儿女户轮流竖火把。

(六)《吹腔戏》是以唢呐专用曲牌伴奏唱腔,打击乐鼓点节奏拍打动作的一种地方戏。需彩脸化妆,道具服饰和《戏折子》。《戏折子》多数都是以歌颂历史民族英雄人物、贤孝人物及除恶扬善的形式出现。如:《杨门女将》、《穆桂英挂帅》、《五虎逼死王彦章》、《闹酒楼》、《孟中哭竹》等。

(七)《板凳戏》就是用《吹腔戏》的唱腔唱法,在丧事和喜事的头天晚上,在主人家的堂屋里,摆上糖果、烟酒,坐在板凳上边吃边唱《吹腔戏》曲调。唱词可按《戏本》,多数是临场发挥的祝词,丧事则唱怀念逝者的哀词。竖柱上梁则在当日上梁后即唱,一表祝贺,二有压土安居之意。

二、民俗类40调:(一)白事9调(1)《白海乐》;(2)《离别调》(悬白时吹)(3)《哑子哭娘》(鸡叫时吹)(4)《绕灵调》(送丧绕灵时吹)(5)《回灵》二调(6)《三天九》(7)《西方腔》(8)八里《黄龙过江》。

注:

1、(1)、(2)、(3)、(4)、(5)调,不是丧事禁吹。

2、送丧绕灵后,吹《过山调》到坟地,落土和离开坟地可吹《过坛》,到村时可吹喜调的《回灵调》,回到家中用洞经音乐或用唢呐吹《一杯酒》安贴灵位。

3、闹丧,唱《板凳戏》。可唱《大哭》、《小哭》、《阴阳板》、《净哭》。如逝者是八十岁以上高龄,可唱《生腔》、《旦腔》、《丑腔》,但不可唱《净腔》。

(二)红事40调:(1)《三天曲》;(2)《二簧》又叫《迎亲调》;(3)《小二簧》(以上三曲、接媒人,接喜神,接新娘都通用);(4)《将军令》;(5)《大摆队伍》;(6)《起坛调》二调;(7)《节节高》;(8)《唢呐乾坤》;(9)红事《百海乐》二调;(10)《四梅花》;(11)《拜寿》;(12)《蜜蜂过江》;(13)《美女梳妆》即《小开门》(戏曲类中已统计);(14)《女高枕》(全部是女人宴席时专用);(15)《老将会面调》也叫《会客调》;(16)《绕山灵》;(17)《栽秧调》;(18)《一杯酒》三调(分老、中、青三种人拜堂时吹);(19)《二龙过江》;(20)邓川《迎亲调》;(21)邓川《龙上天》;(22)八里《迎亲调》;(23)八里《大摆队伍》;(24)八里《小开门》;(25)八里《土客调》;(26)八里《打迎风调》;(27)八里《爱和调》。

   注:七里《调》是流行于凤羽一带的唢呐曲牌;八里《调》是流行于茈碧一带的唢呐曲牌;邓川《调》是流行于邓川一带的唢呐曲牌。

  三、洞经音乐

1、洞经会中唢呐的运用叫“大乐”,首先吹奏《起坛调》才用“细乐”。诵经毕,再用唢呐的《将军令》、《大摆队伍》曲牌来收场。

大乐包括:唢呐、鼓、长号、钹、锣等。

细乐包括:二胡、三弦、笛子、小锣、钹等。

2、《西方腔》也可用于白事中。

松鹤民族唢呐,历史上它受“吹出热气吸冷气,子不旺;竹篾桌子门后摆,撵狗官”等落后世俗观念的束缚,受到歧视而很少有人学。上世纪“十年动乱”时期,又被列入“四旧”,不仅禁吹,甚至还要没收唢呐乐器,遭到打击而走入低谷。是党的十一届三中全会的春风唤醒了祖国大地,改革开放,拨乱反正,人民生产生活得到改善,随之人民群众对精神文化生活的需求也逐渐增大,松鹤村利用唢呐传统文化资源,掀起了学习吹奏唢呐的新高潮,形成了100多人的唢呐艺人队伍,实为壮观。新时期,改革开放的力度在进一步加快,村里的年青人大部份都已外出务工,在某种程度上对传承唢呐文化艺术有一定的制约和影响,如何传承、保护、发展松鹤唢呐这一特有的民族文化艺术,需引起高度重视。

  松鹤唢呐文化艺术的传承弘扬,必须充分发挥自然资源中的文化内涵,加强自然资源与民族文化的整合,逐步培植唢呐文化艺术与梅乡生态建设相结合的旅游产业。同时,不断打造唢呐文化艺术精品,走出大山,面向世界,使松鹤唢呐文化艺术真正成为助力推进松鹤村人民奔向小康的一大支柱产业。要充分发挥民间唢呐老艺人的专长和优势,逐步吸呐新人替补,注重发展妇女唢呐艺人,着力解决好唢呐曲调资料的收集整理,充分发挥好唢呐文化传习所的作用。

  面对新形势,民族文化艺术的研究日新月异,松鹤村必须坚持“文化就是生产力,文化就是财富”的理念,始终坚持党对农村工作的领导,在党的民族政策指引下,深入贯彻落实科学发展观,不断创先争优,为繁荣发展民族经济和民族文化艺术事业,走“党建与民族经济相促进,党建与民族文化相融合”的路子。要使彝村人民富起来,富得实在,富得长远,努力打造“山头绿,党旗飘,村庄美,教育兴,物质文化充实,社会和谐发展”的新松鹤。

QQ图片20131230155427.jpg
血管里喷涌着火焰的光芒。
一寸时间,背后多少守护与灿烂。
123456789
顶起
木确奢哲·倮族黑灵
新浪博客http://blog.sina.com.cn/blackspirit5
QQ空间http://user.qzone.qq.com/914156637
好文!
璟璟语录: 谁知盘中餐,爸爸大肚子!
返回列表