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当代彝族名人系列报导 - 『彝区资讯』 - 彝人论坛
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当代彝族名人系列报导

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还有呢?继续呀
你在山那头望着天涯, 我在山这头侯着海角, 无边无际的沧海桑田, 情不自禁的泪如雨下.
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活到88到岁~!!很历害!!

以下是引用玺布在2004-1-25 2:05:04的发言:
果基木古

(1896—1984年)

越西县人,彝族,果基家支大头人。曾任国民政府西南长官公署边委会普

雄办事处主任。解放后历任凉山州临时军政委员会副主席、西康省凉山彝族自

治区人民政府主席、凉山州人民委员会副州长、西康省人民政府副主席、四川

省民族事务委员会副主任等职。当选为全国人大代表、四川省政协副主席。
有了小院子,可以晒太阳,吃水果
操心一切我可以操心的
珍惜一切我可以珍惜的
不好意思,我提前进入老年状态
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不少啊
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安尚育简介
■ BELEY工作室  



      安尚育  男,1938年3月生,彝族。中共党员。1957年毕业于毕节师范学校,后在家乡织金担任过小学教师、中学教师、师范学校教师,1980年8月调贵州省地质局第二水文地质队子弟学校任高中教师,1982年8月调贵州民族学院任教,曾任预科副主任、艺术系副主任、民族语言文学系副主任,现为贵州民族学院教授,贵州省政协委员,兼任贵州省文艺理论家协会副主席,贵州省中国现当代文学学会副会长,贵州省作家协会民族文学委员会委员。是中国民间文艺家协会会员、中国少数民族学会会员、中国当代文学研究会会员、中国写作学会会员。发表过诗歌、小说、散文、影视文学剧本。作品入选各种集子。发表学术论文60余篇,计100余万字。论文《关于民族性、现代意识和彝族文学的思考》获国家民委哲学社会科学优秀科研成果三等奖;《李纳论》获首届中国少数民族文学研究成果优秀论文奖;当代彝族作家系列论文获首届当代少数民族文学研究评价奖。另有多篇论文在省内获各种奖。论文《贵州民族文学创作与地域文化生态》入选《中国少数民族文学精品文库》(评论卷)。参加编写《彝族文学史》、《彝族文学概论》、《贵州少数民族民间文学作品选讲》等专著。《20世纪贵州诗歌史》是其潜心研究贵州百年诗歌创作的一部专著。传略录入各种传集、辞典、名人录。
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戈隆阿弘 男,1934年10月生,云南省石屏县人,彝族。?汉名施友万。云南 省红河哈尼族彝族自治州群众艺术馆副研究馆员,编辑室主任。作家、学者。1951年 自愿参军,1965年加入中国共产党,1982年转到红河州群艺馆。主编《红河文化 》。中国少数民族作家学会会员。60年代开始业余文艺创作,先后发表小说、报告文学 、散文、诗歌等各类文艺作品百多篇,《吃火草烟的人》等中篇小说三部,搜集整理出彝 族民间叙事长诗三部,民歌500余首。著歌舞剧本《罗色与戈妮》、电视连续剧本三部 。出版有民间诗歌专集《尼苏情歌》、《彝族阿哩》。学术论文40余篇。学术专著《彝 族古代史研究》追溯了彝族的一万年历史,在史学界首次提出彝族先民古夷人繁衍出羌、 藏、伏羲、炎黄、楚、彝等汉藏语系众多民族的观点;引起广泛关注《象形医学》(合作 )发掘研究彝、苗两族民间传统医药学,介绍用象形药物治病的特殊方法,填补了中医学 一大空白;《滇南彝族火草烟文化及其研究》等。作品《烟盒舞跳到北京城》获1989 年“边地欢歌”征文三等奖。论文《烟盒舞源流探析》获1990-1992年云南省社 会科学优秀成果三等奖。个人略传录入《中国文艺家传集》、《中国少数民族作家辞典》 、《中国当代艺术界名人录》、《世界华人文学艺术界名人录》等多部辞书。
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[quote]以下是引用jnamrb在2004-1-28 23:16:55的发言:
安尚育简介
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       当年我报考贵州民院就是他面试的,可惜后来被人顶了,想到这件事我心里就有气!MD!
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没事,你现在一样不错吗.社会就是这样啊!
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不,
如果当初被民语系录取了,我就可以为自己民族发展做更多的事,现在一个人窝在南方,连彝语都忘得差不多了,郁闷呀!
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要为彝族文化有所作为,不一定是学民语的,彝族少的是有经济头脑的人,少的是科技人员.当然目前还是当权者吃香啊!
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著名彝族作家李乔

著名彝族作家、云南省文联原副主席李乔
李乔是第三届全国人大代表,第一、二、四届云南省人大代表,第五届云南省政协委员。曾任第四届中国作协理事、第五届中国作协顾问、第六届中国作协名誉委员、云南省作协副主席、名誉主席、中国少数民族作家学会副会长等职。

李乔于1908年8月10日出生于云南省石屏县一个贫穷的彝族家庭。年轻的李乔接受了新文学运动的影响,并走上文学创作道路,他以小说处女作《未完成的争斗》参加“创造社”出版的《现代小说》杂志“无名作家处女作征文”,获得头奖。

50年代李乔创作的长篇三部曲“欢笑的金沙江”被誉为彝族文学史上里程碑式的文学著作。1979年,他创作的短篇小说《一个担架兵的故事》荣获第一届“全国少数民族文学创作奖”。
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“山鹰组合”93年成立于大凉山腹地昭觉县。那神秘、遥远、沉默的大山和莽苍的森林赋予了他们音乐的野性而质朴、激情而自由、悠扬而绵长,他们的音乐来自他们的心灵深处,自然天成,不加修饰。

  初创期间,“山鹰组合”发行了《我爱我的家乡》与《大凉山摇滚》两张原创专辑,在国内西南高地引起强烈反向,标志着彝族流行音乐的诞生。

  94年8月,“山鹰组合”深得国内音乐界人士的好评和赏识,正式成为太平洋影音公司的签约歌手。同年录制出版的第一盒国语专辑《走出大凉山》一经面世销售量突破50万张,在中国乐坛引起了强烈震动,并在广州、南京等地成功的举办了“山鹰歌迷会”。

  96年7月“山鹰组合”前往哈萨克斯坦参加欧洲音乐节,首次将中国少数民族通俗流行音乐带上世界舞台,并荣获”最受欢迎音乐奖“。

  96年和97年分别录制发行国语专辑《离开家的孩子》和《火一样的人》也都取得不斐的成绩。

  经历了数不清的鲜花和掌声之后,“山鹰组合”的音乐创作力渐渐停滞了,摩天大楼的阴影遮盖了他们的创作灵感,大都市的喧嚣淹没了他们的歌声,他们需要的是那些岩缝里淌渗的泉水和炉灶中跳动的火苗,他们要像鹰一样在天空上翱翔。

  98年“山鹰组合”离开太平洋开始了后来意义深远的高地行走。他们沿中国西部高地转了一大圈,寻找那些躲在山后的声音和慢慢逝去的故事。

  2000年“山鹰组合”到达北京,终于实现了多年来的愿望,做自己的音乐工作室,他们创作的彝语专辑抛弃了过去曾经迷恋的精巧的旋律和工整的和声,更加老道也更加纯粹。

  新专辑中的《漂人》和《阿妈宝贝衣裳》就产生在近三年的采风的路途中,是“山鹰组合”一个更加成熟的印记,逐渐地靠近了他们的音乐梦想,有了只有远行者才能拥有的胸襟和平实,有了与大自然息息相通的心灵和语言。

  “山鹰组合”就是古老和现代,纯朴和文明,民族和世界的代言人,他们不知道什么叫矫情,更不会去刻意媚俗,他们只想在一个泛卡拉的年代里,显示一种与众不同的音乐个性,而他们的音乐语言里,永远是那么美丽、动听、让人回味无限,从远方到远方,每一次远走都是新的诞生。
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网友们,贴内只收科技,文化人.
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王光荣 彝族,1944年3月生于广西那坡。1967年7毕业于中南民族学院中文系。.历任中学教员、县文工团领导、县人大办和县委党史办秘书、县志办主任。1985年3月,调入广西师范学院民族民间文学研究所(今民族民间文化研究所)工作。1992年获副高职称,1997年获正高职称,为研究员兼汉语言文学教授。曾任广西师范学院民族民间文化研究所所长。现为广西师范学院文艺学硕士导师,兼任中国民俗学会理事、中国西南民族学会常务理事、广西民间文艺家协会副主席,广西民俗学会副会长兼秘书长。15岁开始涉足民族文化领域。截至2002年12月,已出版《彝族歌谣探微》、《仡佬民间文学探索》和《中国广西彝族文化摭论》等5部独著和9部合编合著,发表学术论文98篇。发表诗歌、散文和民间文学作品64件。出版和发表文稿共360万字。录像片《那坡彝族跳弓节》获1990年全国舞蹈集成录像比赛三等奖,并由广西电视台播放;著作《彝族歌谣探微》获广西第二届民间文学优秀成果二等奖,广西高校优秀成果三等奖,《中国广西彝族文化摭论》获广西1997年“夏星杯”民间文学优秀成果一等奖。所出版著作,在社会上产生一定的影响:  
第一部专著《彝族歌谣探微》出版后,香港《文汇报》即载文评介,《南方文坛》杂志及《广西日报》等发表专家评论文章,充分肯定论著独到之处。第二部专作《通天人之际的彝巫“腊摩”》出版后,日本某高校教授来函索要该书,并请求合作对中国彝族和日本民族文化进行比较研究。2002年与人合作录制的反映本人主持民俗活动电视记录片《家乡小记》(又名《回乡》),由广西电视台连续多次播放,并送往卖国、加拿大、澳大利亚和新加坡等国家对外宣传。20世纪80年代以来,先后承担并完成《中国歌谣集成广西卷》、《中国舞蹈集成广西卷》、《中国故事集成广西卷》及《中国少数民族大辞典系列彝族卷》等个国家艺术科学研究项目编纂工作。个人兴趣爱好广泛,熟识本民族民间音乐、舞蹈、器乐、,善长二胡、小提琴和手风琴演奏。熟识本民族经词,会唱本民族山歌、酒歌。
地址:南宁市明秀东路175号广西师范学院中文系
邮编:530001 电话:(0771)3908207(宅)


王光荣科研成果要目

截至2003年1月,正式出版独著5部,合编合著9部,在省级以上刊物上发表学术论文98篇。发表文稿共360万字。

(一) 主要著作:
彝族歌谣探微 广西人民出版社1991年8月出版
仡佬民间文学探索 广西人民出版社1993年12月出版
通天人之际的彝巫“腊摩” 云南人民出版社1994年3月出版
中国广西彝族文化摭论 香港天马图书有限公司1996年8月出版
民族民间文学原理(合作)广西师范大学出版社1997年6月第二次出版

(二)较有影响的论文(按发表先后为序):
从侬智高起兵反宋看壮族人民的崇高气质 《广西民族研究》1983年年刊
广西彝族支系浅析 《广西民族学院学报》1983年第四期
广西彝族民间舞蹈 《民族文化》(云南)1984年第二期
彝族舞蹈的盛会——跳弓节 《舞蹈》(中央)1984年第五期
民间文学与民俗活动 《三月三》1986年10月号
铜鼓歌的启示 《民族艺术》1987年第一期
从民族民间文化看彝族谱牒家支 《贵州民族研究》1991年第三期
民族宗教舞蹈流变管窥 《舞蹈艺术》(中央)1992年第三期
试论宗教与民间文学的亲缘关系 《广西师范学院学报》1991年第四期
论仡佬族民间文学的潜在意识 《广西民族学院学报》1998年增刊
少数民族婚姻家庭文化与现代化意识调控 《广西师范学院学报》1999年增刊
红水河流域民族文化交融现状与趋势 《红水河文化研究》,广西人民出版社2001年2月出版
刘三姐文化与广西少数民族女性形象 《刘三姐文化品牌研究》,广西人民出版社2002年4月出版
中越两国民族文化交融历史的思索 广西右江民族师专学报2002年4月
探环北部湾中民族文化交融溯根流 《广西环北部湾文化研究》,广西人民出版社2002年9月出版
中国加入Two后民俗学学科建设的思考 《广西师范学院学报》2003年第一期

(三)曾担任并已完成项目
〈中国民间歌谣集成广西卷〉(1985——1990年,国家艺术科学重点项目)
〈中国民间故事集成广西卷〉(1990——1998年,国家艺术科学重点项目)
〈中国民间舞蹈集成广西卷〉(1986——1992年,国家艺术科学重点项目)
〈广西通志民族志〉(1989——1995年,广西区政府)

…… ……
共8项,其中与人合作5项,个人单独完成3项。

(三)目前在研项目
《中国少数民族大辞典系列.仫佬族彝族卷》(国家民委,主持人)
《中越边境民族文化经济振兴与政策比较研究》(美国福特基今,子课题负责人)
《佛教与因明发展研究》(国家社会科学基金,第二负责人)
《广西千里边疆民族文化长廊构建研究》(广西教育厅,第二负责人)

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听说,凉山出去的有个中国第一代核专家,叫杨什么,对不起前辈,这样称呼了。遗憾没他的资料
http://user.qzone.qq.com/6363416/main

“在这个来不及思考的年代里。我们彼此都忙碌着,不知道从哪里来要到哪里去“    --------
是有一个,是雷波县的人,他的父亲是清朝的一名高官
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杨庸  四川雷波人 彝族
30年代考入四川大学,毕业后在川大任教。后参加新中国原子弹的研究工作,任重要的职务。
披毡,佩刀,居必栅栏,不喜耕稼,多畜牧.其人精焊善战斗,南广诸族皆畏之~ 点击这里给我发消息
以下是引用虎jiffu!在2004-3-1 21:31:23的发言:
杨庸  四川雷波人 彝族
30年代考入四川大学,毕业后在川大任教。后参加新中国原子弹的研究工作,任重要的职务。
他的资料有吗?发点上来吧!谢谢.
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好多彝族英雄。
我来自大凉山,我们县城(被誉为\"熊猫之乡\".\"美女之乡\".\"摔跤之乡\"和\"毕摩文化之乡\"的美称.)让你们猜.那个县 ꉌꆹꂷꏂ
以下是引用jnamrb在2004-3-1 21:49:50的发言:
[quote]以下是引用虎jiffu!在2004-3-1 21:31:23的发言:
杨庸  四川雷波人 彝族
  30年代考入四川大学,毕业后在川大任教。后参加新中国原子弹的研究工作,任重要的职务。
他的资料有吗?发点上来吧!谢谢.
[/quote]
不好意思,他的资料放在家里了。我手里没有。
披毡,佩刀,居必栅栏,不喜耕稼,多畜牧.其人精焊善战斗,南广诸族皆畏之~ 点击这里给我发消息
太棒了,我最想了解的就是我们彝族的名人们。玺布的这些帖子我非常喜欢,我相信不只是我,还有很多人会想了解这些的。希望以后多摘一些,对大家有启发作用。谢谢玺布!
我是鹰啊!我的祖国!而我是鹰!
欢迎你了朋友,希望你能加进你所知道的吧!
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好的。我很乐意参加这个版块。我们一起来做好当代彝族名人系列报导吧。
我是鹰啊!我的祖国!而我是鹰!
以下是引用痞子丁在2004-3-27 10:54:30的发言:
好的。我很乐意参加这个版块。我们一起来做好当代彝族名人系列报导吧。
欢迎你的加入.
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当代彝族名人系列报导---还有?
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http://www.lijiangok.com/web/ljrw/2003-10/1066114009.html
最后一个匈奴放下弯刀
吹灭灯盏
平静地睡着了
我很喜欢
我是来自大凉山的彝族小子.我爱我的民族和我的家乡 http://bbs.hefei-online.net/non/usr/3/3_3576_28.gif
巴莫曲布嫫
http://www.cass.net.cn/chinese/s16_sws/jgsz/grda/bm.htm
研究室:  南方民族文学研究室
   姓 名  巴莫曲布嫫 性 别  女 民 族  彝族  出生日期  1964年4月 籍 贯 四川凉山越西县
学术职称  研究员 行政职务  研究室主任 最后学历  法学博士(民俗学)  
E-mail信箱   agamo@sohu.com   专 业 领 域  彝族文学 研 究 方 向  经籍文学与口头传统
教 育 背 景 1998~  北京师范大学文学院 博士研究生;专业:民俗学;研究方向:民间文艺学 博士学位论文:《史诗传统的田野研究——以诺苏彝族史诗“勒俄”为个案》
导师:钟敬文教授、刘魁立教授
1985~1988
中国社会科学院研究生院文史哲部少数民族文学系 硕士研究生;
专业:中国民族史;研究方向:彝族文学史;1988年7月获得文学硕士学位
硕士学位论文:《彝文经籍中的祭祀诗研究》
导师:马学良教授  1980~1984  中央民族学院汉语言文学系 本科

专业:中国语言文学,1984年7月获得文学学士学位;
学士学位论文:《从彝族民间文学看彝族人民的审美观》;
论文导师:陶立璠教授
语 言  
诺苏现代彝语, 禄劝古代彝语:母语
现代汉语与古代汉语:专修
英 语:如通过国家人事部A级水平考试,口语B 写作A 听力B
参加学术团体
1999年8月加入世界民俗学者组织(芬兰),通讯会员;
1998年当选为中国民俗学会(北京)常务理事、副秘书长;
1995年1月加入世界华文诗歌学会(香港),会员;
1988年加入中国少数民族文学学会(北京),1997年当选为组联部部长。
学术兼职
2002年被聘为首都师范大学中国诗歌研究中心(北京)客座教授;
1996年~2000年被特聘为中央民族大学民俗文化研究中心(北京)客座研究员;
1996年6月被聘为凉山彝族毕摩文化研究中心(美姑)特邀研究员。
研 究 经 历
1998~2002
中国社会科学院少数民族文学研究所 副研究员、南方民族文学室副主任

从经籍文本到仪式语境研究彝族史诗;
释读、翻译并阐释彝族经籍史诗文本 ;
结合民俗学理论发展的新趋势,将个人研究方向从仪式化的经籍文学微调到彝族口头传统研究;
考入北京师范大学中文系,在职攻读民俗学专业博士学位。
1990~1997
中国社会科学院少数民族文学研究所 助理研究员

担任本所学术委员会秘书与中国少数民族文学学会秘书;
继续研究彝族经籍文学文本,重点是彝族古代经籍诗学研究;
为探讨经籍文学文本分析的可能性,实施长期的田野调查工作;
参加国家重点项目《中华文学通史》的集体撰着工作与审定工作;
形成个人的学术发展方向:彝族经籍文学研究。
1988~1990  
中国社会科学院少数民族文学研究所 实习研究员

1988-89年在本所科研处工作;
1989年秋天正式进入本所南方民族文学研究室工作;
担任中国社会科学院研究生院少数民族文学系秘书,管理教学工作;
为深化经籍文学的文本分析,扩大并强化对彝族经籍文献的释读工作。


1984~1985
四川省凉山彝族自治州文联《凉山文学》编辑部 助理编辑

负责收集、编辑、出版当地各民族民间口承文学作品;
从事诗歌创作并开始着手研究彝族诺苏文学与文化。


田野经历  
1) 2002-2003年,在凉山进行〖诺苏仪式生活与叙事传统──彝族经籍史诗研究〗的田野调查;
2) 1996-2000年,参加中美联合的田野追踪考察〖民族认同与凉山彝族诺苏文化之传承〗;
3) 1991-1998年,开展〖大凉山彝族诺苏仪式文学〗的民族志追踪考察;
4) 1993-1996参加中日合作项目〖汉族与周边诸民族的民俗宗教比较研究--纳西族·彝族与日本民俗宗教的比较民俗学考察〗;
5) 1989-1992年, 参加中日联合的比较民俗学田野考察〖中国江南农耕民俗文化〗,完成田野研究报告《畲族"学师"仪式研究──兼论成年礼功能的历史衍变》;
6) 1987年夏季在四川凉山、云南楚雄为完成硕士学位论文《彝文经籍中的祭祀诗研究》进行田野作业,涉及到民间宗教中的信仰与行为, 祖先崇拜,仪式程序, 古代经籍与文学阐释中的田野观察。


重点项目承担
1) 2002~2003中国社会科学院十·五重大课题【少数民族口头文学丛编:诺苏克智译注】;
2) 2002~2005少数民族文学研究所所级重点项目【口承与书写──彝族史诗与族群叙事传统】;
3) 2002~2005中国社会科学院重大项目A类【中国史诗类型学】(集体项目);
4) 1996~1999中国社会科学院青年基金项目【仪式与文学──彝族经籍史诗研究】。
5) 1995~1997国家九·五重点项目及重点图书《中华文学通史》(集体项目)
6) 1991~993国家青年社会科学基金项目【彝语支民族经籍文学研究】(集体项目)


访学研修情况
1) 1999年8月在芬兰土尔库大学参加第五届世界民俗学者暑期国际培训(FFSS99),在史诗工作站(Epic Workshop)研修,结业报告为《中国彝族口头传统与史诗的文本性与口承性》。导师:John M. Foly教授、Lauri Harvilahti教授。
2) 2000年1月27日至3月31日与华盛顿大学人类学系 Stevan Harrell(郝瑞)教授进行合作研究,参加在华盛顿大学博尔克自然史文化博物馆主办的〖高山图式──中国彝族诺苏文化之传承〗(Mountain Patterns: The Survival of Nuosu Culture in China)专题展览(2000年3月~9月)的相关学术活动,3月16日在西雅图人文科学论坛(博尔克博物馆系列讲座)发表了题为《彝族诺苏女性文学与文化传统》的学术报告;其间还应邀到惠特曼学院开设了两次讲座。
3) 2000年9月至2002年1月在哈佛大学文理学院访学,身份为访问博士研究生(Visiting Fellow),选修相关课程14门,完成博士学位论文阶段性研究报告A Folkloristic Perspective on Epic Tradition of the Yi: Thick Corpus Between Textuality and Orality。《彝族史诗传统的民俗学观照──文本性与口头性》),导师:Gregory Nagy教授。其间在哈佛大学校内外共开设了9次讲座,参加了三个国际学术会议,举办了一个展览,主持了一次国际彝学工作会。
学术资助获得

与学术活动
1) 2001年7月获美国民俗学会(AFS)"国际学者旅行资助",前往阿拉斯加参加美国民俗学会2001年会"知识中的伙伴"(Partners in Knowledge),参加"表演的诗学:谚语、演说术、诗歌与音乐"专题组的讨论,并作了题为《走近本土口头传统:文类的替换》(Approaching Indigenous Oral Traditions: A Perspective of Substitution in Genre)的小组发言。
2) 2001年5月本人与中央民族大学巴莫阿依博士、潘蛟博士共同策划的"国际彝学工作会"(International Workshop on Yi Studies--The Fate of Cultural Diversity in the Age of Development: The Case of Yi --)获美国哈佛-燕京学社"学术顾问委员会特别资助",项目于是年11月9~11日在哈佛大学实施。
3) 2001年4月本人与巴莫阿依博士共同策划的"彝族传统仪式生活展"(Chanting Echoes),获哈佛大学世界宗教研究中心特别项目资助,展览于是年5月至7月在该中心展出。
4) 2001年3月获美国俄亥俄州立大学人文学院特别资助,前往该大学参加国际跨学科讨论会The Interdisciplinary Symposium- Beyond Peony Pavilion: Performance, Ethnicity and Cultural Processes in China (PPEC)-, Columbus, Ohio State University(Apri28-29, 2001)。
5) 1999-2000年,本人主持的巴莫姊妹彝学小组为组织、策划于2000年9月在云南石林召开的"第三届国际彝学讨论会",从云南省石林彝族自治县人民政府获得民族文化研究基金的资助。
6) 1997-2000年,本人设计并论证的个人研究课题"仪式语境与口头传统──彝族经籍史诗研究"获中国社会科学院院级青年重点项目的资助。
7) 1999年8月,获芬兰外交部国际学术合作发展基金的资助,前往芬兰土尔库大学参加第五届世界民俗学者暑期国际培训(FFSS99)暨"《卡勒瓦拉》与世界史诗传统的国际学术讨论会"。
8) 1999年7月,获中国作家协会与台湾中国诗歌艺术学会的资助,前往台北参加"两岸女性诗歌学术研讨会"。
9) 1998年6月,获德国学术研究基金会的资助,前往德国特里尔大学参加第二届国际彝学讨论会。
10) 1998年春季,获中国社会科学院少数民族文学所级重点项目基金的资助,前往四川凉山彝区进行田野作业。
11) 1997年冬季,巴莫姊妹彝学小组获四川省凉山州人民政府社会科学研究基金的专项资助。
12) 1997年,本人的学术专著《鹰灵与诗魂──彝族古代经籍诗学研究》一书获中国社会科学院出版基金的资助。
13) 1990-1993年,本人与同事白庚胜一道设计并论证的"彝语支民族经籍文学研究"获国家社会科学青年基金的资助。
学术荣誉
1) 2000年被评为中国社会科学院优秀青年科研人员。
2) 1998年《"诗魂说"与"三魂说"》(论文)获中国少数民族文学学会颁发的"全国少数民族文学研究论文佳作奖"。
3) 1998年《彝族古代经籍诗学范畴与命题的基本模式》(论文)获"中国社会科学院第三届青年学术成果评奖"一等奖。
4) 1997年3月获"中国社会科学院巾帼建功先进个人"的荣誉称号。
5) 1997年5月获"中央国家机关民族团结进步模范个人"的荣誉称号。
6) 1995~1999年,连续被评为中国社会科学院少数民族文学研究所所级先进科研工作者。
7) 1991年,本人参加编著的《彝族文化史》获北京市优秀科学成果一等奖。
8) 1981-83年,连续三年被评为校级"三好生"。
科研成果概要  
已出版1部个人学术专著《鹰灵与诗魂━━彝族古代经籍诗学研究》,多部学术合着,并发表了60余篇学术论文与关联文章。
  "南方史诗传统与中国史诗学建设:钟敬文先生访谈录",《中国〈格萨尔〉》(第1集),中国民族摄影艺术出版社。

论文
"叙事与抒情:彝诗体例部类总论",四川省彝学会编:《四川彝学研究》(第一集),第335~356页。成都:四川民族出版社,2002。
"诺苏文学传统中的述源叙事",国际跨学科讨论会:超越牡丹亭──中国的表演·族群性·文化进程。美国哥伦布斯:俄亥俄州立大学,2001年4月28~29日。
"走近本土口头传统:文类的替换",美国民俗学会'2001年会:知识中的伙伴(表演的诗学:谚语、演说术、诗歌与音乐专题讨论组)。美国安克雷奇:阿拉斯加希尔顿饭店,2001年10月17~21日。
2000a
译文
【美】巴瑞·托尔肯:"美洲本土传统(北方)",《民族文学研究》2000增刊,总第79期,第49~57页。

2000b
专著
《鹰灵与诗魂--彝族古代经籍诗学研究》,58.3万字。北京:社会科学文献出版社。
《高山图式:中国彝族诺苏文化之传承》,与郝瑞、马尔子合著, 本人承担八章中的五章。西雅图、伦敦:华盛顿大学出版社。

2000d
合编
《谣俗蠡测──钟敬文民俗随笔》, 与康丽合编。上海:上海文艺出版社。

Ed. with Kang Li. "A Perspective on Folksong and Folklore: Zhong Jing-wen's Collection of Essay on Folklore," Shanghai: Shanghai Arts Press.


2000e
研究报告
"'吉尔'考--凉山彝族灵物崇拜综观",《民族艺术》,总第60期,2000:3

"A Survey on Jjy-lu: Liangshan Nuosu's Worship of Pneumatic Objects," in Ethnic Arts Vol. 60, Number 3, 2000.


1999a
编著
关纪新主编:《史诗本事》,承担彝族、哈尼族部分。南宁:广西人民出版社。

"The Original Text and Meaning of Chinese Epics," chief-edited by Guan Ji-xin, chapters of Yi and Ha-hni, Nanning: Guangxi People Publishing House.


1999b
田野研究报告
"神图鬼板·仪礼象征·文化传承──凉山彝族における鬼灵信仰と巫术符咒の考察"(日文),载《西南中国の民俗文化研究》第510-540页,佐野贤治编。东京:勉诚出版。

"Talismanic Chart, Ritual symbol, and Cultural Continuity: A Survey on Ghost-beliefs and Witchcraft-charms in Nuosu among the Cold Mountains." In Folk Cultures of Na-hki and Yi People in Southwestern China: A Comparative Study of Folk-religions. Ed. Sano Kenji Tokyo: 勉诚出版. Pp. 510-540. (Japanese)


1999c
文章
"反观早期法国学者对彝族传统文学的调查与评述",《云南文史丛刊》1999:1.

"Reinspection to French Scholars' Earlier Investigations and Comments on Yi's Traditional Literatures," In Yunnan Literary History Quarterly, 1999:1 issue.


1999d
论文
"倾听一种声音──中国少数民族女性诗歌的文化语境",辑入《两岸女性诗歌学术研讨会论文集》, 台北:诗艺文出版社
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彝族的名人还不少啊!
黑-------(阿诺)------------B 红--------(阿呢)-----------R 黄-------------(阿施)---------Y 常常梦见的三种颜色
李   雯

   
李雯,女,彝族,1961年生,中共党员,1985年毕业于贵州民族学院,法学学士,现为贵州省民间文艺家协会理事,贵州省文艺理论家协会会员,贵州省文联联络部副主任。

1985年起开始民族民间文学理论、民俗文化学和比较义学的研究和创作。1985年创作发表了《简论苗族诗歌中的分支开亲》,之后,连续创作发表了《各具特色多姿多彩--读各民族机智人物故事札记》、《东方的迪斯科--美妙的苗族木鼓舞及"三鼓舞"》、《不同民族的末代土司--《尘埃落定》与《末代土司》之比较研究》、《黔西北苗族服饰一瞥》等二十余篇理论文章,2001年出版了《乌蒙圣火--彝族火崇拜文化含义》专著(与人合作,任第一作者),并承担贵州省社会科研课题《发展贵州先进文化问题研究》项目(课题组成员)。




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最后一个匈奴放下弯刀
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平静地睡着了
安尚育  男,1938年3月生,彝族。中共党员。1957年毕业于毕节师范学校,后在家乡织金担任过小学教师、中学教师、师范学校教师,1980年8月调贵州省地质局第二水文地质队子弟学校任高中教师,1982年8月调贵州民族学院任教,曾任预科副主任、艺术系副主任、民族语言文学系副主任,现为贵州民族学院教授,贵州省政协委员,兼任贵州省文艺理论家协会副主席,贵州省中国现当代文学学会副会长,贵州省作家协会民族文学委员会委员。是中国民间文艺家协会会员、中国少数民族学会会员、中国当代文学研究会会员、中国写作学会会员。发表过诗歌、小说、散文、影视文学剧本。作品入选各种集子。发表学术论文60余篇,计100余万字。论文《关于民族性、现代意识和彝族文学的思考》获国家民委哲学社会科学优秀科研成果三等奖;《李纳论》获首届中国少数民族文学研究成果优秀论文奖;当代彝族作家系列论文获首届当代少数民族文学研究评价奖。另有多篇论文在省内获各种奖。论文《贵州民族文学创作与地域文化生态》入选《中国少数民族文学精品文库》(评论卷)。参加编写《彝族文学史》、《彝族文学概论》、《贵州少数民族民间文学作品选讲》等专著。《20世纪贵州诗歌史》是其潜心研究贵州百年诗歌创作的一部专著。传略录入各种传集、辞典、名人录。
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